و ١٤- قَوْلُ النبيِّ، صلى اللََّه عليه و سلّم : «إذا قال الرجلُ هَلَكَ الناسُ فهو أَهْلَكَهم . ؛ يُرْوَى برفعِ الكافِ و فَتْحِها فمن رَفَعَ الكافَ أَرَادَ أَنَّ الغالِيْن الذين يُؤْيِسُون الناسَ من رَحْمةِ اللَّهِ تعَالَى يقُولُون هَلَكَ الناسُ أَي اسْتَوجَبُوا النارَ و الخُلودَ فيها لسوءِ أَعْمَالِهم، فإذا قالَ الرجلُ ذلك فهو أَهْلَكهم ، و قيلَ: هو أَنْسَاهُم للَّهِ تعَالَى؛ و مَنْ رَوَى بفتحِ الكافِ أَرَاد فهو الذي يُوجِبُ لَهُم ذلك لا اللَّهُ تعَالَى. و ١٤- قوْلُه، صلى اللََّه عليه و سلّم ؛ «ما خالَطتِ الصَّدقةُ مالاً إلاَّ أَهْلَكَتْه » . ؛ حضٌّ على تَعْجيلِ الزَّكاةِ من قَبْلِ أَنْ تخْتَلِطَ بالمالِ فتَذْهبَ به؛ و يقالُ: أَرَادَ تحْذِيرَ العُمَّال اخْتِزَال شيْ‌ءٍ منها و خلْطَهم إِيَّاه بأَمْوالِهم. و في التَّنْزيلِ: وَ تِلْكَ اَلْقُرى‌ََ أَهْلَكْنََاهُمْ لَمََّا ظَلَمُوا [٢] . و هَلَكَهُ يَهْلِكُهُ هَلْكاً بمعْنَى أَهْلَكَهُ لازِمٌ مُتَعَدٍ قال أَبو عُبَيْدَة: أَخْبَرَني رُؤْبَةُ أنَّه يقالُ: هَلَكْتَنِي بمعْنَى أَهْلَكْتَنِي ، قالَ: و ليْسَتْ بلُغَتِي. قالَ أَبُو عُبَيْدة: و هي لغةُ تَمِيم، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للعجَّاجِ:

و مَهْمَهٍ هالِكِ مَنْ تَعَرَّجا # هائلةٍ أَهْوالُه مَنْ أَدْلَجا [٣]

أَي مُهْلِك ، كما يقالُ: ليلٌ غاضٍ أَي مُغْضٍ. و يقالُ:

هالِكُ المُتَعَرِّجين أي مَنْ تَعَرَّجَ فيه هَلَكَ . و رجُلٌ هالِكٌ مِن‌ قومٍ‌ هَلْكَى قال الخلِيْلُ: إنّما قالُوا هَلْكَى و زَمْنَى و مَرْضَى لأَنَّها أَشْياءٌ ضُرِبُوا بها، و أُدْخِلُوا فيها و هم لها كارِهُون؛ و يُجْمَعُ أَيْضاً على‌ هُلَّكٍ و هُلاَّكٍ كسُكَّرٍ و رُمَّانٍ قال جَمِيْلٌ:

أَبِيتُ مع الهُلاَّكِ ضَيْفاً لأَهْلِها # و أَهْلِي قريبٌ مُوسِعُون ذَوو فَضْلِ‌ [٤]

و قال أَبو طالِبٍ:

يطيف به الهُلاّكُ من آل هاشمٍ # فهم عنده في نعمةٍ و فواضلِ‌ [٥]

و هَوالِكَ أَيْضاً. و مِنه المَثَلُ: فلانٌ هالِكٌ من الهَوَالِكِ و أَنْشَدَ أَبُو عَمْروٍ لابنِ جذْلِ الطِّعانِ:

تَجَاوَزْتُ هِنْداً رَغْبَةً عن قِتالِه # إِلى مالِكٍ أَعْشُو إِلى ذكْرِ مالكِ

فأَيْقَنْتُ أَنِّي ثائِرُ ابن مُكَدَّمٍ # غَداةَ إِذٍ أَو هالِكٌ في الهَوالِكِ

قالَ: و هذا شاذٌّ على ما فسِّرَ في فَوَارِس؛ قال ابنُ بَرِّي:

يجوزُ أَنْ يُرِيدَ هَالِك في الأُمَمِ الهَوالِكِ فيكونَ جَمْع هَالِكَةَ [٦] على القِياسِ، و إِنَّما جازَ فَوَارِس لأَنَّه مخصوصٌ بالرجالِ فلا لُبْس فيه، قال: و صوابُ إِنْشادِ البيتِ.

فأَيْقَنْتُ أَنِّي عند ذلك ثائِرٌ [٧]

و الهَلَكَةُ محرَّكَةً و الهَلْكاءُ بالفتحِ‌ الهَلاكُ و منه قولُهم:

هي‌ هَلَكَةٌ هَلْكاءُ و هو تَوْكيدٌ لها، كما يقالُ هَمَجٌ هامجٌ.

و قال أَبُو عُبَيْد: يقالُ وَقَعَ فلانٌ في الهَلَكَةِ الهَلْكَى و السَّوْأَةِ السَّوْأَى. و قولُهم: لأَذْهَبَنَّ فإِمَّا هَلْكٌ و إمَّا مَلْكٌ بفَتْحِهِما و بضَمِّهِما و مرَّ في «م ل ك» أنه يُثَلَّثُ‌ أي إمَّا أنْ أهْلِكَ و إمَّا أنْ أمْلِكَ‌ نَقَلَه ابنُ السِّكِّيت. و اسْتَهْلَكَ المالَ أَنْفَقَهُ و أَنْفَذَهُ‌ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه:

تقولُ إذا أَهْلَكْتُ مالاً للَذَّةٍ # فُكَيْهَةُ هَشَّيْ‌ءٌ بكَفَّيْكَ لائِقُ‌ [٨]

قال سِيْبَوَيْه: يريدُ هل شيْ‌ء فأَدْغم اللاَّمَ في الشِّين، و ليسَ لك بواجبٍ كوُجُوبِ إِدْغام الشَّمَّ و الشَّرابَ و لا جَمِيْعهم يدغم هل شيْ‌ء. و أهْلَكَهُ باعَهُ. و في بعضِ أَخْبارِ هُذَيْل: أَنَّ حَبيباً الهُذَليَّ قال لمَعْقِلِ بنِ خُوَيْلِدٍ: ارجِعْ إِلى قومِك، قالَ: كيفَ أَصْنَعُ بإِبلي؟قالَ: أَهْلِكْها أَي بعْها.

و من المجازِ: المَهْلَكَةُ و يُثَلَّثُ المَفازَةُ لأَنَّها تُهْلَكُ الأَرْواحُ فيها، قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ. و قال غيْرُه: لأَنَّها تَحْمِلُ على الهَلاَكِ. و ١٦- في حدِيثِ التوْبَةِ : «و تَرْكُها مَهْلَكَة » [٩] . بفتحِ اللام و كسرِها أَيْضاً، و الجَمْعُ المَهَالِكُ . و الهَلَكونُ كحلَزونٍ و تُكْسَرُ الهاءُ أَيْضاً، و هذه عن ابنِ بُزُرْجَ. الأَرْضُ الجَدْبَةُ و إن كانَ فيها ماءٌ و قال ابنُ بُزُرْجَ: يقالُ هذه أرضٌ هَلَكينٌ أي جَدْبَةٌ كذا ذَكَرَه ابنُ فارِس‌ [١٠] . و أرضٌ هَلَكونٌ إذا لم‌

[١] اللسان.

[٢] سورة الكهف الآية ٥٩.

[٣] اللسان و الثاني في الصحاح و التهذيب.

[٤] ديوانه ص ٧٨ و اللسان و التكملة و التهذيب و الأساس.

[٥] الأساس، و فيها قاله في مدح رسول اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم.

[٦] اللسان.

[٧] اللسان.

[٨] اللسان.

[٩] في اللسان: مهلكة.

[١٠] مقاييس اللغة ٦/٦٣.