و الشَّقّاءُ : الواسِعَةُ الفَرْجِ‌ قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: سَمِعْتُ أَعرابِيًّا يَسُبُّ أَمَةً، فقالَ لها: يا شَقّاءُ يا مَقّاءُ، فسَأَلْتُه عن تَفْسِيرِهما، فأَشارَ إِلى سَعَةِ مَشَقِّ جَهازِها.

و من المَجازِ: الشَّقِيقُ كأَمِيرٍ: الأَخُ‌ من الأَبِ و الأُمِّ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: كأَنَّه شُقَّ نَسَبُهُ من نَسَبِه‌ ، قالَ أَبُو زُبيدٍ يَرْثِي ابْنَ أُخْتِه الجُلاحَ فصَغَّرَه:

يا ابْنَ أُمِّي و يا شُقَيِّقَ نَفْسِي # أَنْتَ خَلَّيْتَنِي لأَمْرٍ شَدِيدِ

هََكذا رَواه الجَوْهَرِيُّ، قالَ الصاغانِيُّ و الرِّوايَةُ الصَّحِيحة:

يا ابنَ‌ [١] حَسْناءَ و يا شِقَّ نَفْسِي # يا لجُلاحُ خَلَّفْتَنِي..

و جَمْعُ الشَّقِيقِ أَشِقّاءُ ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنْتُم إِخْوانُنا و أَشِقّاؤُنَا » . و ١٦- في حَدِيث آخَرَ : «النِّساءُ شَقائِقُ الرِّجالِ» . أَي:

نَظائِرُهُم و أَمْثالُهُم في الأَخْلاقِ و الطِّباعِ، كأَنَّهُن‌ [٢] شُقِقْنَ مِنْهُمْ، و لأَنَّ حَوّاءَ خُلِقَتْ من آدَمَ عليهِما السَّلامُ.

و يُسَمَّى‌ العِجْلُ إِذا اسْتَحْكَمَ‌ شَقِيقاً ، و بذََلِكَ سُمِّيَ الرَّجُلُ شَقِيقاً ، قالَ:

أَبُوك شَقِيقٌ ذُو صَياصٍ مُدَرَّبٌ # و إِنَّكَ عِجْلٌ في المَواطِنِ أَبْلَقُ‌ [٣]

و كُلُّ ما انْشَقَّ نَصْفَيْنِ، فكُلُ‌ واحِد مِنْهُما شَقِيق الآخَر، و منه فُلانٌ شَقِيقُ فُلانٍ، أَي: أَخُوه، كما فِي الصِّحاحِ.

و الشَّقِيقُ : ماءٌ لبَنِي أُسَيِّدٍ مُصَغَّراً مُثَقَّلاً، و هو ابنُ عَمْرِو بنِ تَمِيم قالَ عَوْفُ بنُ عَطِيَّةَ:

أَمِنْ آلِ مَيٍّ عَرَفْتَ الدِّيارَا # بجَنْبِ الشَّقِيقِ خَلاءً قِفَارَا

و يُرْوَى «بجَنْبِ الكَثِيبِ» .

١٧- و الشَّقِيقُ : سَيْفُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوْفَلٍ‌ أَرادَه مُعاوِيَةُ-رضِيَ اللََّهُ عنه-عَلَى بَيْعِه، و أَثْمَنَ لَهُ، فأَبَى، و قالَ:

آلَيْتُ لا أَشرِي الشَّقِيقَ برَغْبَةٍ # مُعاوِيَّ إِنِّي بالشَّقِيقِ ضَنِينُ.

و الشَّقِيقَةُ كسَفِينَةٍ: الفُرْجَةُ بينَ الجَبَلَيْنِ‌ [٤] من حِبالِ الرَّمْلِ‌ تُنْبِتُ العُشْبَ‌ و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الشّقِيقَةُ : لِينٌ من غِلَظِ الأَرْضِ يَطُولُ ما طالَ الجَبل، و في التَّهْذِيبِ: الشَّقِيقَةُ :

قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ بينَ كُلِّ حَبْلَيْ رَمْلٍ، و هي مَكْرُمَةٌ للنَّباتِ‌ ج شَقائِقُ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هََكذا فَسَّرَهُ لِي أَعْرابِيٌّ قالَ:

و سَمِعْتُه يَقُولُ في صِفَةِ الدَّهْناءِ و شَقائِقِها : و هي سَبْعَةُ أَحْبُلٍ، بينَ كُلِّ حَبْلَيْنِ شَقِيقَةٌ ، و عَرْضُ كُلِّ حبلٍ مِيلٌ، و كذََلِكَ عَرْضُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَقِيقَةٌ ، و أَمّا قَدْرُها في الطُّولِ فما بينَ يَبْرِينَ إِلى يَنْسُوعَةِ القُفِ‌ [٥] ، قالَ شَمْعَلَةُ بنُ الأَخْضَرِ:

و يَوْم شَقِيقَةِ الحَسَنَيْنِ لاقَتْ # بَنُو شَيْبانَ آجالاً قِصارَا

الحَسَنان: نَقَوانِ مِنْ رَمْلِ بَنِي سَعْدٍ، و قالَ لَبِيدٌ-رَضِيَ اللَّهُ عنه-:

خَنْسَاءُ ضَيَّعَتِ العَزِيزَ فلَمْ يَرِمْ # عُرْضَ الشَّقائِقِ طَوْفُها و بُغامُها [٦]

و قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

جَمادٌ و شَرْقِيّاتُ رَمْلِ الشَّقائِقِ [٧]

قال أَبُو حَنِيفَةَ: و قالَ لِي أَعرابِيٌّ: الشَّقِيقَةُ : ما بَيْنَ

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يا ابن حسناء الخ هكذا بالأصل» و في شعراء اسلاميون في شعر أبي زبيد ص ٥٩٧ برواية:

يا ابن حسناء شِقَّ نفسي بالجـ # لاح خليتني لدهر شديدِ.

[٢] في المطبوعة الكويتية: «كأنهم» تصحيف.

[٣] الجمهرة ١/٩٨ برواية «مذرب» بالذال المعجمة.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الفرجة بين الجبلين، هكذا بالجيم في نسخ المتن، و عبارة اللسان بالحاء المهملة، و لعلها الصواب بدليل العبارة» .

[٥] زيد في التهذيب و اللسان: فهو قدر خسمين ميلاً.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ١٧١ برواية: «ضيعت الفرير» و الفرير ولد البقرة و الأصل فيه أنه ولد الضأن.

[٧] ديوانه و صدره فيه:

عنود النوى حلالةٌ حيث تلتقي.