و أَنا حَقِيقٌ عَلَى كَذا، أَي: حَرِيصٌ عليه عن أَبِي عليٍّ، و به فُسِّرَ قولُه. تعالَى: حَقِيقٌ عَلى‌ََ أَنْ لاََ أَقُولَ عَلَى اَللََّهِ إِلاَّ اَلْحَقَّ [١] .

و حُقُّ العَجُوزِ: ثَدْيُها، و حُقُّ الكَمْأَةِ: بَيْضَتُها، كِلاهُما بالضَّمِّ.

و أَصابَ حاقَّ عَيْنِه، أَي: وَسَطَها، قال الأَزْهَرِيُّ:

سَمِعْتُ أَعْرابِيًّا يَقُول لنُقْبَةٍ من الجَرَبِ ظَهَرَت ببَعيرٍ، فشَكُّوا فِيها، فقال: هذا حاقُّ صُمادِحِ الجَرَبِ.

و سَقَطَ على حَقِّ القَفا، أَي: حاقِّهِ .

و يُقالُ: اسْتَحَقَّتْ إِبِلُنا رَبِيعاً، و أَحَقَّتْ رَبِيعاً: إِذا كانَ الرَّبِيعُ تامًّا فرَعَتْهُ.

و أَحَقَّ القَوْمُ إِحْقاقاً : سَمِنَ مالُهم.

قالَ ابنُ سِيدَه: أَحَقَّ القَوْمُ من الرَّبِيعِ: إِذا سَمِنُوا، عن أَبِي حَنِيفَةَ؛ يُرِيدُ سَمِنَتْ مَواشِيهِم.

و حَقَّت النّاقَةُ، و أَحَقَّتْ ، و اسْتَحَقَّتْ : سَمِنَتْ.

و اسْتَحَقَّت النّاقَةُ لِقاحاً: إِذا لَقِحَتْ. و اسْتَحَقَّ لِقاحُها، يُجْعَلُ الفِعْلُ مَرَّة للنّاقَةِ، و مَرَّةً لِلِّقاحِ.

و يُقالُ: لا يَحِقُّ ما فِي هََذَا الوعاءِ رِطْلاً، أَي: لا يَزِنُ رِطْلاً.

و قَرَبٌ مُحَقْحَقٌ : جادٌّ.

و حَقَّتْنِي الشَّمْسُ: بَلَغَتْنِي. و لَقِيتُه عندَ حاقِّ المَسْجِدِ، و عِنْدَ حَقِّ بابِه، أَي: بقُرْبِه، و هو مَجازٌ.

و الحَقّانِيُّ : مَنْسُوبٌ إِلى الحَقِّ ، كالرَّبّانِيِّ إِلى الرَّبِّ.

حلفق [حلفق‌]:

الحُلْفُقُ ، كعُصْفُرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ أَبو عَمْرٍو: هو الدَّرابزِينُ‌ كما فِي العُبابِ، و كذََلِكَ التَّفارِيجُ، كما في التَّهْذِيبِ، و وَقَعَ فى المُحِيطِ الجُلْفُقُ، بالجيم، قال الصّاغانِيُّ: و هو تَصْحِيفٌ.

حلق [حلق‌]:

الحَلْقَةُ بتَسْكِينِ الَّلامِ: السِّلاحُ عامًّا، و قِيلَ:

الدِّرْعُ‌ خاصَّةً، و في الصِّحاحِ: الدُّرُوع، و في المُحْكَم:

اسمٌ لجُمْلَةِ السِّلاحِ و الدُّرُوعِ و ما أَشْبَهَها، و إِنَّما ذََلِك لمَكانِ الدُّرُوعِ، و غَلَّبُوا هََذا النَّوْعَ من السِّلاحِ، أَعْنِي الدُّرُوعَ، لشِدَّةِ غَنائِه، و يَدُلُّكَ على أَنَّ المُراعاةَ في هََذا إِنَّما هي للدُّرُوعِ أَنَّ النُّعْمَانَ قد سَمَّى دُرُوعَه حَلْقَةً .

و منه ١٦- الحَدِيثُ : «إِنَّكُم أَهْلُ الحَلْقَةِ و الحُصُونِ» [٢] .

الحَلْقَةُ : الكَرُّ، أَي: الحَبْلُ.

و الحَلْقَةُ من الإِناءِ: ما بَقِيَ خالِياً بعدَ أَنْ جُعِلَ فيه شَيْ‌ءٌ من الطَّعامِ و الشَّرابِ إِلى نِصْفِه، فما كانَ فوقَ النِّصْفِ إِلى أَعْلاهُ فهو الحَلْقَة ، قالَه أَبو زَيْدٍ.

و قال أَبو مالِكٍ: الحَلْقَةُ من الحَوْضِ: امْتِلاؤُه، أَو دُونَه‌ قالَ أَبو زَيْدٍ: وَفَّيْتُ حَلْقَةَ الحَوْضِ تَوْفِيَةً، و الإِناء كَذََلِكَ، و هو مَجازٌ.

و الحَلْقَةُ : سِمَةٌ في الإِبِلِ‌ مُدَوَّرَةٌ، شِبْهُ حَلْقَةِ البابِ.

و الحَلَقُ ، مُحَرَّكَةً: الإِبِلُ المَوْسُومَةُ بها، كالمُحَلَّقَةِ كمُعَظَّمَةٍ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ:

و ذُو حَلَقٍ تَقْضِي العَواذِيرُ بَيْنَها # يَرُوح بأَخْطارٍ عِظامِ اللَّقائِحِ‌

و قالَ عَوْفُ بنُ الخَرِعِ يُخاطِبُ لَقِيطَ بنَ زُرارَةَ:

و ذَكَرْتَ مِنْ لَبَنِ المُحَلَّقِ شَرْبَةً # و الخَيْلُ تَعْدُو في الصَّعِيدِ بَدادِ [٣]

[١] سورة الأعراف الآية ١٠٥.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و منه الحديث، لا يخفى أن الحديث لا ينهض دليلاً على ما قبله، كما فسر» .

[٣] قال ابن بري: قاله يعيره بأخيه معبد حين أسره بنو عامر في يوم رحرحان و فرّ عنه و قبله: