و الحارِقُ : سِنُّ السَّبُعِ‌ هََكَذا في سائر النُّسَخِ، و الصّوابُ: «مِنَ السَّبُعِ» ففي التهذيب: الحارِقَةُ من السَّبُعِ: اسمٌ له، و في المُحْكَم: الحارِقَةُ : السَّبُع، و في العُبابِ مثلُ ما فِي التهذيب.

و حَرَقَهُ بالنّارِ، يَحْرِقُه حَرْقاً ، فهو مَحْرُوقٌ و أَحْرَقَه ، و حَرَّقَه تَحْرِيقاً بمعنىً‌ واحدٍ، الأَخيرُ للتَّكْثِيرِ، و ١٦- في الحديثِ : «نَهَى عن حَرْقِ النَّواةِ» . قيل: [هو] [٢] بَرْدُها بالمِبْرَدِ، و قِيلَ: إِحْراقُها بالنارِ؛ إِكراماً للنَّخْلَةِ، أَو لأَنَّها قُوتُ الدَّواجِن، و قال ابنُ سِيدَه: و[لَيْسَت‌] [٣] حَرَّقَهُ مُكَثَّرَةً عن حَرَقَه ، كما ذَهَبَ إِليه الزَّجّاجُ في قوله تَعالَى لَنُحَرِّقَنَّهُ بمَعْنَى لنَبْرُدَنَّه مرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، و رَدَّ عليه الفارِسِيُّ بقولِه: إِنَّ الجَوْهَرَ المَبْرُودَ لا يَحْتَمِلُ ذََلِكَ‌ فاحْتَرَقَ و تَحَرَّقَ و هما مُطاوِعان، و الاسمُ منهُما الحُرْقة و الحَرِيقُ .

و المُحَرِّقُ كمُحَدِّثٍ: صَنَمٌ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ‌ كانَ بسَلْمانَ.

و المُحَرِّقُ بنُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ، و الشّاعِرُ اللَّخْمِيُ‌ هََكذا في النُّسَخِ، و الصوابُ بإِسقاطِ الواوِ، ففي العُباب:

و المُحَرِّقُ اللَّخْمِيُّ: شاعِرٌ أَيضاً، و هو المُحَرِّقُ بنُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ [٤] .

و المُحَرِّقُ أَيضاً: لَقَبُ عُمَارة بن عَبْدٍ الشّاعِر المَدَنِيّ‌ كذا في النُّسَخِ، و الصوابُ المُزَنِيُّ. و أَيضاً لَقبُ‌ عَمْرٍو بن هِنْد؛ لأَنّه حَرَّقَ مائةً من بَنِي تَمِيمٍ‌ يومَ أُوارَة: تسعةً و تِسْعِينَ من بَنِي دارِمٍ، و واحداً من البَراجِمِ، كما في الصِّحاحِ و يُقال له: المُحَرِّقُ الثّانِي، و يُقال له أَيضاً: مُضَرِّطُ الحِجارَةِ، و قيل: لتَحْرِيقِه نَخْلَ مَلْهَمٍ، كما في المُحْكَمِ، و شَأْنُه مَشْهورٌ.

و أَيضاً لقبُ‌ الحارِث بن عَمْرٍ و مَلِك الشّامِ‌ من آل جَفْنَةَ لأَنّه أَوَّلُ من حَرَّقَ العَرَبَ في دِيارِهِم، فهم يُدْعَوْنَ آلَ مُحَرِّقٍ كما في الصِّحاحِ.

و أَيضاً: لَقَبُ‌ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بن عَمْرو بنِ عَدِيٍّ اللَّخْميِّ، و هو المُحَرِّقُ الأَكْبَرُ و هُو المُرادُ في قَوْل الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيِّ:

ماذا أُؤَمِّلُ بعدَ آل مُحَرِّقٍ # تَرَكُوا مَنازِلَهُم و بَعْدَ إِيادِ

كما في الصِّحاحِ.

و المُحَرَّقَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ: ة، باليَمامَةِ قالَ ابنُ السِّكِّيتِ:

هي قُرّانُ.

و حَرَّقَ المَرْعَى الإِبِلَ‌ أَي: عَطَّشَها قال أَبو صالِحٍ الفَزارِيُّ:

حَرَّقَها حَمْضُ بِلادٍ فِلِّ # و غَتْمُ نَجْمٍ غيرِ مُسْتَقِلِ‌ [٥]

و قالَ آخر:

حَرَّقهَا وارِسُ عُنْظُوانِ # فاليومُ مِنْها يومُ أَرْوِنانِ‌

و حارَقَها مُحارَقَةً : جامَعَها على الجَنْبِ‌ نقله الجوهريُّ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

التَّحْرِيقُ : تَأْثِيرُ النّارِ في الشَّيْ‌ءِ، و ١٦- في الحَدِيثِ : « الحَرِقُ شَهِيدٌ» . هو بكسرِ الرّاءِ: الذي يَقَعُ في النّارِ فيَلْتَهِبُ‌ [٦] ، و ١٦- في حَدِيثِ المُظاهِرِ : « احْتَرَقْتُ » . أَي: هَلَكْتُ، و منه ١٦- حَدِيثُ المُجامِعِ في رمضانَ « احْتَرَقْتُ » . أَي: هَلَكْتُ، شَبَّها [٧] ما

[١] اللسان و فيه: نقسم باللََّه.

[٢] زيادة عن اللسان و النهاية.

[٣] زيادة عن المحكم.

[٤] و مثله في التكملة و المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١٨٥.

[٥] بعده في اللسان:

فما تكاد نيبها تُولِّي.

[٦] و يروى: «الحريق» .

[٧] عن اللسان و بالأصل «شبّه» .