و تَهَدَّكَ عَلَيه‌ بالكلامِ‌ أي‌ تَهَدَّمَ‌ عليه قال: و الهَوْدَكُ من الغُلْمانِ‌ كجَوْهَرٍ السَّمينُ‌ التارُّ و الهَنادِكَةُ هنا ذَكَرَها الجَوْهَرِيُّ، و الصَّحيح أَنَّ النُّونَ أَصْلِية و تأتي‌ فيمَا بَعْد.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

التَّهَدُّكُ : التَّحَمُّقُ عن ابن عَبَّادٍ.

هفك [هفك‌]:

الهَيْفَكُ كصَيْقَلٍ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هي‌ الحَمْقاءُ من النِّساءِ. قال العُجَيْرُ السَّلُوليُّ يصفُ مَزَادَتَيْن:

زَمَّتْهما هَيْفَكٌ حَمْقاءُ مُصْبيَةٌ # لا يتبعُ العَيْن أَشْقاها إذا وَ غَلا [٢]

و المُنْهَفِكُ كذا في النسخِ و الصّوابُ: المُتَهَفِّكُ كما هو نصُّ التّكْمِلَةِ [٣] ، المُضْطَرِبُ المُسْتَرْخِي في المَشْيِ‌ و قد تَهَفَّكَ و أَيْضاً الكثيرُ الخَطَأِ و الإِخْتِلاطِ كالمُهَفَّكِ كمُعَظَّمٍ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

هَفَكَه هَفْكاً : أَلْقَاه، و منه ١٤- الحدِيثُ : قُلْ لأُمَّتِك فلْتَهْفِكْه في القبورِ» . أي لِتُلْقِه فيها.

هكك [هكك‌]:

هَكَّ هَكًّا فَسا عن ابن عَبَّادٍ. و قالَ الأزْهَريُّ:

أَهْمَلَ اللَّيْثُ هَكَّ و هو مُسْتعملٌ في حُرُوفٍ‌ [٤] كثيرةٍ، منهاما قال أَبُو عَمْروٍ في نوادِرِه: هَكَّ الطَّائِرُ هَكًّا حَذَفَ بذَرْقِه‌ و هَكَّ بسَلْحِهِ و سَكَّ به إذا رَمَى به. قال: وَ هَكَّ و سَجَّ و تَرَّ إذا حذَفَ بسَلْحِه. و هَكَّ النَّعامُ سَلَحَ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٥] :

هَكَّ الشَّي‌ءَ يَهكُّهُ هَكًّا سَحَقَهُ فهو مَهْكوكٌ و هَكِيكٌ و حَكَى ابنُ الأَعْرَابيِّ: هَكَّهُ بالسَّيفِ‌ إذا ضَرَبَهُ‌ به نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و يقالُ: هَكَّ النَّبيذُ فلاناً إذا بَلَغَ منه‌ مِثْل تَكَّهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ: و هَكَّ اللَّبَنَ اسْتَخْرَجَه‌ و نَهَكَه؛ أَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ:

إذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثِيْئَة هاجَرٌ # و هَكَّ الخَلايا لم تَرِقَّ عُيُونُها [٦]

هاجَرُ: قَبِيلةٌ، يُريدُ أنَّهم رُعاةٌ لا صَنِيْعة لهم غَيْر شُرْبِ هذا اللَّبَن الذي يُسَمَّى الرَّثِيْئَة، و لم ترقَّ عيونُها لم تسْنح.

و هَكَّ فلاناً مِثْل‌ نَهَكَهُ. و هَكَّ المرأةَ جامَعَها شَديداً أو كثيراً قالَ:

يا ضَبُغاً أَلْفَتْ أَباها قد رَقَدْ # فنَفَرَتْ في رأْسِه تَبْغِي الوَلَدْ

فقامَ وَسْنانَ بِعَرْدٍ ذي عُقَدْ # فهَكَّها سُخْناً به حتى بَرَدْ [٧]

و الهَكَوَّكُ كعَزَوَّرٍ المكانُ الغليظُ الصُّلْبُ أو السَّهْلُ ضِدٌّ قالَ العنْبَرِيُّ:

إِذا بَرَكْنَ مَبْرَكاً هَكَوَّكَا # كأَنَّما يَطْحَنَّ فيه الدَّرْمَكَا

أَوْشَكْنَ أَنْ يَتْرُكْنَ ذاك المَبْرَكَا [٨]

و يُرْوَى: مَبْرَكاً عَكَوَّكَا، و هو السَّهْل أَيْضاً، يُرِيدُ أَنَّهم على سفرٍ و رحْلةٍ. و الهَكَوَّكُ السَّمينُ‌ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.

و الهَكَوَّكُ الماجِنُ كالهَكوكِ كصَبورٍ و هذه عن الفرَّاءِ.

و انْهَكَّ صَلاها أي المرْأَةَ انْهكاكاً انْفَرَجَ في الوِلادةِ. و نَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن الأصْمَعِيّ: انْهَكَّ صَلا المرْأَةِ إذا انْفَرَجَ عنْدَ الوِلادَةِ. و المُنْهَكَّةُ التي عَسُرَ وِلادُها. و قال ابنُ عَبَّادٍ:

[١] عن الأساس و بالأصل «أعمل» .

[٢] اللسان و التكملة.

[٣] و اللسان أيضاً.

[٤] في التهذيب: «في معانٍ كثيرة» و الأصل كاللسان.

[٥] الجمهرة ١/١٢١.

[٦] اللسان.

[٧] الرجز في التهذيب و اللسان.

[٨] الرجز في التكملة و اللسان و فيهما مشطور رابع:

ترك النساء العاجز الزونكا

و في التهذيب الأول و الثاني.