و البُوقَةُ : بالضمِّ: شَجَرةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَدِيدةُ الالْتِواء [١] ، و به فَسَّرَ بعضٌ قَوْلَ رُؤْبَةَ السابقَ، كذََا في العَيْنِ، و قال غيرُه: هو ضَرْبٌ من الشَّجَرِ رَقِيقٌ‌ [٢] شَدِيدُ الالْتِواءِ.

و بَوَّقَ فُلانٌ كِذْبَةً حَرْشاءَ، أَي: زَيَّنَها و زَوَّقَها، كما فِي النّوادِر.

و نَهْرُ بُوق ، بالضَّمِّ: طَسُّوجٌ من سَوادِ بَغْدادَ قُرْبَ كَلْواذا.

و بُوقَةُ ، بالضمِّ، مدِينَةٌ بأَنطاكِيَةَ.

و ثَغْرُ بُوق : من أَعْمالِ الأُشْمُونين.

و بُوقُ : قريةٌ.

بهق [بهق‌]:

البَهَقُ ، مُحَرَّكَةً: بَياضٌ‌ رَقِيقٌ يَعْتَرِي‌ ظاهِرَ البَشَرَةِ، لسُوءِ مِزاجِ العُضْوِ إِلى البُرُودَةِ، و غَلَبَةِ البَلْغَمِ على الدَّمِ، و البَهَقُ الأَسْوَدُ يُغَيِّرُ الجِلْدَ إِلى السّوادِ؛ لمُخالَطَةِ المِرَّةِ السَّوْداءِ الدَّمَ‌ قالَ رُؤْبَةُ:

فِيها خُطُوطٌ من سَوادٍ و بَلَقْ # كأَنَّها [٣] في الجِلْدِ تَوْلِيعُ البَهَقْ

و بَهَقُ الحَجَرِ: نَباتٌ‌ و هو حزاز [٤] الحَجَرِ أَو هو: الجَوْز جَنْدَمُ‌ [٥] هو شَيْ‌ءٌ من النَّباتِ مُحَبَّبُ الجِسْمِ.

و بَيْهَقُ ، كصَيْقَلٍ: د، قُرْبَ نَيْسابُورَ بينهما ثَلاثُونَ فَرْسَخاً، و قالَ ابن الأَثِير: هي قُرًى مُجْتَمِعَةٌ بنَيْسابُورَ على عِشْرِينَ فَرْسَخاً منها: الإِمامان‌ : أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ‌ بنِ عليِ‌ [٦] بنِ مُوسَى بنِ عَبْدِ اللَّهِ، الحافِظُ الفَقِيهُ الشافِعِيُّ، عالمٌ في الحَدِيثِ و الفِقْه، و شيخُه في الحَدِيثِ الحاكِمُ أَبو عَبْدِ اللََّهِ، و في الفِقْهِ أَبو الفَتْحِ ناصِرُ بنُ مُحمّدٍالعُمَرِيُّ المَرْوَزِيُّ، و مُصَنَّفاتهُ تَدُلُّ على كَثْرةِ فَضْله، منها السُّنَنُ الكَبِيرُ، و الصَّغِيرُ، و الآثارُ، و دَلائِلُ النُّبُوَّة، و شُعَبُ الإِيمانِ، ولد سنة ٣٨٤ و مات سنة ٤٥٨ و ولَدُه إِسْماعِيلُ‌ سَمِعَ مِن أَبِيهِ. و إِخْوَتُه: أَبو سَعِيدٍ، و أَبو عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَا أَيْضاً من أَبِيهما، كما رَأَيْتُه على نُسْخَةِ السُّنَنِ الكَبِير المَقْرُوءَةِ على أَبِيهم الحافِظ.

و بَيْهَقُ أَيضاً: ع، بأَرْضِ قُومَسَ‌ قالَ رُؤْبَةُ:

و مِنْ حَوابِي‌ [٧] رَمْلِه مُنَطَّقَا # عُجْماً تُغَنِّي جِنُّه‌ [٨] ببَيْهَقَا

*و مما يُسْتَدرَكُ عليه:

رَجُلٌ أَبْهَقُ : شَدِيدُ البَياضِ.

بهلق [بهلق‌]:

البِهْلِقُ مَكْتُوبٌ عندَنا في سائِرِ النُّسَخِ بالحُمْرَةِ، و كذََلِكَ قالَ الصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَةِ: إِنَّ الجَوْهَرِيَّ أَهْمَلَهُ، و هو مَوْجُودٌ في نُسَخِ الصَحاح‌ [٩] كزِبْرِجٍ، و جَعْفَرٍ، و عُصْفُرٍ الأُولى و الثالثة عن ابْنِ السِّكِّيتِ عن الكِلابِيِّ سَماعاً: المَرْأَةُ الحَمْراءُ جِدًّا و هي الشَّدِيدَةُ الحُمْرَةِ، عن ابنِ السِّكِّيتِ‌ و قالَ الكِلابيُّ: هي‌ الكَثِيرَةُ الكَلامِ التي لا صَيُّورَ لها.

و بِهْلِق ، بالكَسْرِ: حَيٌّ من العَرَبِ.

و كزِبْرِجٍ: الرَّجُلُ الصَّخْبُ الضَّجُورُ هََكذا في النُّسَخِ، و الَّذِي في العَيْنِ: البَهْلَقُ ، بالفَتْحِ: الضَّجُورُ الكَثِيرُ الصَّخَبِ، و أَنشَدَ:

يُوَلْوِلُ من جَوْبِهِنَّ الدَّلِيـ # لُ باللَّيْلِ وَلْوَلَةَ البَهْلَقِ

و يُقالُ: جاءَ بالكَلِمَةِ بِهْلِقاً ، بالكَسْرِ و الفَتْح، أَيْ:

مُواجَهَةً لا يَسْتَتِرُ بها، عن أَبِي عَمْرٍو.

قالَ: و البَهالِقُ : الأَباطِيلُ‌ و أَنشَدَ للعُمانِيّ:

آقَ عَلَيْنا و هو شَرُّ آيقِ # و جاءَنا مِنْ بَعْدُ بالبَهالِق

[١] في التكملة و أصل التهذيب «الارتواء» .

[٢] في اللسان: دقيق.

[٣] في المقاييس ١/٣١٠ و الصحاح: كأنه.

[٤] عن تذكرة الأنطاكي.

[٥] ضبطه داود بالنص بجيم مضمومة و دال مهملة. معرب عن الكاف العجمية، و يقال: حندم بالحاء المهملة.

[٦] في معجم البلدان: علي بن عبد اللََّه بن موسى.

[٧] عن الديوان ص ١١٠ و بالأصل «جوابي» .

[٨] عن الديوان و بالأصل «جنبه» .

[٩] لم ترد المادة في نسخة الصحاح المطبوع.