أَبُو عُبَيْدٍ: أَصلُه من الحَيّاتِ، و قال الأَزْهَرِيُّ: صَغَّرَ الأَوْرَقَ تَصْغِيرَ التَّرْخِيمِ‌ كسُوَيْدٍ في أَسْوَدَ، و الأَصْلُ وُرَيْقُ، فقُلبَت الواوُ هَمْزَةً ذَكَرَه في هََذا التَّركِيبِ، و قالَ ابنُ بَرِّيّ: حَقُّ أُرَيْقٍ أَنْ يُذْكَرَ في فصل «و ر ق» لأَنَّه تصغِيرُ أَوْرَقَ، كقَوْلِهم في أَسْوَدَ: سُوَيْدٌ، و مما يَدُلُّ على أَنَّ أَصْلَ الأُرَيْقِ الحَيّاتُ-كما قال أَبو عُبَيد-قولُ العَجّاجِ:

و قد رَأَى دُونِيَ من تَجَهُّمِي‌ [١] # أُمَّ الرُّبَيْقِ و الأُرَيْقِ الأَزْنَمِ‌

بدلالَةِ قولِه: «الأَزْنَمِ» و هو الَّذِي له زَنَمَةٌ من الحَيَّاتِ.

و آرَقَه كَذَا و أَرَّقَه إِيراقاً و تَأْرِيقاً ، و على الثانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَريُّ: أَسْهَرَه‌ و هو مُؤَرَّقٌ قال:

مَتَى أَنامُ لا يُؤرِّقْنِي الكَرِي‌

قال سِيبَوَيْه: جَزَمه لأَنّه في معنى إِنْ يَكُن لي نَوْمٌ في غيرِ هذه الحالِ لا يُؤَرِّقْنِي الكَرِيُّ، و قال تَأَبَّطَ شَرّاً:

يا عِيدُ مالَكَ من شَوْقٍ و إِيراقِ # و مَرِّ طَيْفٍ عَلَى الأَهْوالِ طَرّاقِ‌ [٢]

و قال رُؤْبَةُ:

أَرَّقَنِي طارِقُ هَمٍّ أَرّقَا # و رَكْضُ غِرْبانٍ غَدَوْنَ نُعَّقَا

و قالَ الأَعْشَى:

أَرِقْتُ و ما هَذََا السُّهادُ المُؤَرِّقُ # و ما بِيَ من هَمٍّ و ما بِيَ تَعْشَقُ‌ [٣]

و مُؤَرِّقٌ كمُحَدِّثٍ: عَلَمٌ‌ منهم مُؤَرِّقٌ العِجْلِيُّ و غيرُه، قال ابنُ دُرَيْدٍ في تَرْكِيب «و ر ق» فأَمّا تَسْمِيَتُهم مُؤَرِّقاً فليسَ من هََذا، ذاكَ من الأَرَقِ ، و هو ذَهابُ النَّوْمِ‌ [٤] .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

رَجُلٌ أَرُقٌ كَندُسٍ، و أُرُقٌ بضَمَّتَينِ، بمعنى آرِقٍ .

و قِيلَ: إِذا كانَ ذََلِكَ عادَتَه فبِضمِّ الهَمْزَةِ و الراءِ لا غيرْ. و أُراقُ [٥] ، كغُرابٍ: موضِعٌ في قَوْلِ ابنِ أَحْمَرَ:

كأَنَّ عَلَى الجِمالِ أَوانَ حُفَّتْ # هَجائِنَ من نِعاجِ أُراقَ عِينَا

و قالَ ابنُ زَيْدِ الخَيْلِ الطّائِيُّ:

و لَمَّا أَنْ بَدَت لصَفَا أُراقٍ # تَجَمَّعَ مِنْ طَوائِفِهمْ فُلُولُ‌

أزق [أزق‌]:

أَزِقَ صَدْرُه، كفَرِحَ و ضَرَبَ‌ الأَوَّلُ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَزْقاً بالفَتْحِ‌ و أَزَقاً بالتّحْرِيكِ، و فيه لَفٌّ و نَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ:

ضاقَ‌ و في الصِّحاحِ و العُبابِ: الأَزْقُ : الأَزْلُ، و هو الضِّيقُ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الأَزَقُ ، بالتَّحْرِيكِ: الضِّيقُ، يُقال: أَزِقَ ، بالكَسْرِ، يأْزَقُ أَزَقاً ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ في قَولِ رُؤْبَةَ يَصِفُ نامُوسَ الصَائِدِ:

مُضطَّمِراً [٦] كالقَبْرِ بالضَّيْقِ الأَزَقْ

حَرّك الزّاي ضَرورَةً، قال الصّاغانِيُّ: الدَّلِيلُ على صِحَّةِ قولِ الأَصْمَعِيِّ قولُ العَجّاجِ:

أَصْبَحَ مَسْحُولٌ يُوازِي‌ [٧] شِقَّا # مَلاَلَةً يَمَلُّها و أَزْقَا

أَو أَزِقَ الرَّجُلُ: إِذا تَضايَقَ‌ صَدْرُه‌ في الحَرْبِ، كتَأَزَّقَ فِيهِما، و حكى الفَرّاءُ: تأَزَّقَ صَدْرِي، و تَأَزَّل، أَي: ضاقَ.

و المَأْزِقُ ، كمَجْلِسٍ‌ : المَوْضِعُ‌ المَضِيقُ‌ الذي يَقْتَتلونَ فيهِ، قالَ اللَّحْيانِيّ: و كذََلِكَ مَأْزِقُ العَيْشِ، و منه سُمِّي مَوْضِعُ الحَرْبِ مَأْزِقاً ، و الجمعُ المَآزِقُ ، قال جَعْفَرُ بنُ عُلْبَةَ الحارِثِيُّ:

إِذا ما ابْتَدَرْنَا مَأْزِقاً فَرَّجَتْ لَنَا # بأَيْمانِنَا بِيضٌ جَلَتْهَا الصَّيَاقِلُ‌

و في المَقايِيس لابنِ فارِسٍ: اسْتُؤْزِقَ على فُلانٍ‌ : إِذا ضاقَ عليهِ المَكانُ‌ فَلَمْ يُطِقْ أَنْ يَبرُزَ.

ثمّ إِنَّ هََذا الحَرْفَ مكتوبٌ عِنْدَنا في النُّسَخِ بالحُمْرَةِ، و قد وُجِدَ في نُسَخِ الصِّحاحِ، فانظُرْه.

[١] عن الديوان ص ٦٢ و بالأصل «تهجمي» .

[٢] المفضليات ص ٢٧.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١١٦ برواية:

و ما بي من سقم و ما بي معشقُ.

[٤] الجمهرة ٢/٤١٠.

[٥] تقدمت الإشارة إليه، و قد مر الشاهد أثناء المادة.

[٦] عن الديوان ص ١٠٧ و بالأصل «مضطرما» .

[٧] عن الديوان ص ٤٠ و بالأصل «يوارى» بالراء.