و نُوقانُ : إِحْدَى مَدِينَتَيْ طُوس‌ ، و الأُخْرَى طابَران، و ضَبَطَه الحافِظُ بفَتْح النُّونِ و قالَ: هي قَصَبة طُوس، منها القاسِم أَبو شُجاعٍ ناصِرُ بنُ مُحمّدٍ النُّوقانِيُّ ، رَوَى عن الحَسَنِ بنِ أَحمدَ السَّمَرْقَنْدِيّ، و عنه ابنُ السَّمْعانِيّ.

و أَبو مَنْصور مُحمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ النُّوقانِيُّ ، حَدَّثَ عن الدَّارَقُطْنِيّ بالسُّنَنِ، رَواه عنه الفَضْلُ بن محمد الأَبِيوَرْدِيُّ، مات سنة ثمانية و أَربعين و أَربعمائة.

و نُوقات بالضَّمّ: مَحَلَّه بِسِجِسْتانَ‌ ، و قيل: قَرْية بها، منها الحافِظُ أَبو عَمْرو [٢] محمدُ بنُ أَحمد بن محمد بن عُمَر بنِ سُلَيْمانَ بن أَيّوب السِّجْزِيُّ. و الناقَةُ : كَواكِب مُصْطَفَّة بِهَيْئة نَاقَة ، نقله الصّاغانيُّ.

و المُنوَّقُ ، كمُعَظِّمٍ‌ : المُرَوَّض‌ المُذَلَّل من الجِمالِ‌ ، نَقَله الجوهريُّ. زادَ غيرُه: قد أُحْسِنَت رِياضَتُه. و قيل: هو الذي ذُلِّل حتى صُيِّر كالناقةِ. و ناقة مُنَوَّقة : عُلِّمَت المَشْي.

و ١٦- في الحديث : «أَنّ رَجُلاً سار مَعَه على جَمَل قد نَوَّقَه و خَيَّسَه» . أَي: كأَنَّه أَذْهَبَ شِدَّةَ ذُكُورَتِه، و جَعَله كالنَّاقةِ المُرَوَّضَةِ المُنْقادَة. و ١٦- في حَدِيثِ عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ رَضِي اللََّه عنه : «و هي نَاقةٌ مُنَوَّقَةٌ » . و رَوى الفرّاءُ عن الدُّبَيْرِيَّة أَنَّها قالت: تَقولُ للجَمَلِ المُلَيَّنِ: المُنَوَّق .

و قال الأَصمعِيُّ: المُنوَّقُ من النَّخْلِ: المُلَقَّح.

و المُنَوَّقُ من غَيْرِها: المصَفَّفُ و هو المُطَرَّقُ و المُسَكَّك‌ [٣] . و نص الأَصمعيّ: و من العُذُوقِ: المُنَقَّى.

و التَّنْوِيقُ : التَّذْلِيلُ في كُلِّ شي‌ءٍ، حتى الفَاكِهَة إِذا قَرُبَ قُطوفُها لأَكلِهَا.

و هي بِهاءٍ. يُقال: ناقةٌ مُنَوَّقة ، و نَخْلةٌ مُنَوَّقة ، و عِذْقَةٌ مُنَوَّقَةٌ ، و قد تَقَدَّم قريباً.

و النَّوّاق من الرِّجال: رَائِضُ الأُمور، و مُصْلِحُها ، نقله الجوهريُّ.

و النَّوْقَة بالفَتْح: الحَذاقَةُ في كُلِّ شَيْ‌ءٍ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

قال: و النَّوَقَة بالتَّحْرِيكِ: الذين يُنَقُّوْنَ الشَّحْمَ من اللَّحْمِ لِلْيَهُودِ، و هم أُمَناؤُهم. قال الأَزْهَرِيُّ: جمع نائِق ، مَقْلوب ناقِى‌ء، و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

مُخَّةُ ساقٍ بأَيادِي ناقِى‌ءٍ # أَعْجَلَها الشَّاوِي عن الإِحراقِ‌

و يروى:

«بينَ كَفَّيْ ناقى‌ءٍ» .

قال: و نُقْ نُقْ بالضمِ‌ أَمرٌ بذََلِك‌

٤ *

أَي: بتَمْيِيز الشَّحْم من اللَّحْم.

و يُقال: هو أَضيق من‌ النَّاقِ . قال الليثُ: هو شِبْه مَشَقٍّ بَيْن ضَرَّة الإِبْهامِ و أَصْل أَلْيَةِ الخِنْصَر، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ السَّاعِدِ

[١] في التهذيب و الرواية:

خيَّبكن اللََّه من نياق‌

و في التكملة: «أبعدهن» و بعده:

و لا نواها اللََّه في الرفاق‌

و رواية الأصل كاللسان.

[٢] في معجم البلدان: «أبو عمر» .

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و المسكك، هكذا النسخة التي كتب عليها الشارح، و مثله في التكملة و اللسان، فليتنبه» و مثلهما في التهذيب.

[٤] (*) في القاموس: «بذاك» بدل: «بذلك» .