و قالَ يَعْقُوبُ: النَّشُوقُ : سَعُوطٌ يُجْعَلُ في المَنْخَرَيْنِ، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «إِنَّ للشَّيطانِ نَشُوقاً و لَعُوقاً و دِساماً» . أَي: إِنَّ له وَساوِسَ مهما وَجَدَتْ مَنْفَذاً دَخَلَتْ فيه، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأَغْلَب.

و افْتَرَّ صاباً و نَشُوقاً مالِحَا [٢]

و نَشِقَه ، كفَرِح‌ و كذا نَشِقَ منه رِيحاً طَيِّبة، أَي: شَمَّه‌ و كذا نَشِيَ منه نَشوَةً، عن أَبي زَيْد.

و نَشِق الظَّبيُ في الحِبالَة نَشَقاً : نَشِب و عَلِق‌ فيها، و كذََلك فَراشَةُ القُفْلِ. و قالَ اللِّحيانيُّ: يُقَال: نَشِبَ في حَبْله، و نَشِق ، و عَلِق، و ارْتَبَق، كلُّ ذََلك بمَعْنَىً واحِدٍ. و منه ١٦- حَدِيثُ الاسْتِسْقاءِ : «و نَشِقَ المُسافِرُ» . أَي: نَشِبَ فلم يُطِق البَراحَ، و قد ذُكِر في «بشق» .

و قد أَنشَقْتُه فِيهِما أَي: في النَّشُوقِ ، و في الظَّبْي. يُقالُ:

أَنشقْتُ الدَّواءَ في أَنفِه، أَي: صَبَبْتُه.

و أَنشَقَه القُطْنَةَ المَحْروقَةَ إِذا أَدْناها إِلى أَنفه لِيَدْخُلَ رِيحُها خَياشِيمَه.

و أَنْشَقَ الصيدَ في الحَبْلِ: إِذا أَنشَبَه‌ [٣] قالَ أَبو محمد الفَقْعَسِيّ:

رَكْضَ‌ [٤] القَطَا أَنْشَقَهُنَّ المُحْتَبِلْ‌

و قال آخر[يهجو قوماً] [٥] :

مَناتِينُ أَبْرامٌ كأَنَّ أَكُفَّهم # أَكُفُّ ضِبابٍ أُنْشِقَتْ في الحَبائلِ‌

و المَنْشَق كَمقْعَدٍ: الأَنفُ‌ ، عن اللَّيثِ.

و النُّشْقَة ، بالضَّمِّ: الرِّبْقَةُ التي‌ تُجْعَل في أَعْناقِ البَهْمِ‌ ، و الجمع نُشَقٌ .

و النَّشَاقَى ، كسَكارَى، من الصَّيْدِ: ما وَقَعَت الرِّبْقَةُ في‌ حُلوقِها و هي الشُّربّةُ [٦] . و العَلاقَى: ما تَعَلَّق بالرِّجْلِ عن ابنِ الأَعرابيّ.

قال: و يَقُولُ الصَّائِد لشَرِيكه: لِيَ النَّشاقَى ، و لَكَ العَلاقَى. و ١٦- في الحَدِيث : «أَنّه كان يَسْتَنْشِقُ في وُضُوئِه ثَلاثاً، و في كُلِّ مرة يَسْتَنْثِرُ» . أَي: يُبْلِغُ الماءَ خَياشِيمَه.

يُقال: استَنْشَقَ الماءَ و غيرَه: أَدخَلَه في أَنْفِه‌ و صَبَّه. و قال أَبو حَنِيفة: إِن كانَ المَشْموم مِمَّا تُدْخِلُه أَنفَكَ قلتَ: تنشَّقْتُه ، و استَنْشَقْتُه .

و نُشاق كغُراب: ع بدِيارِ خُزاعَة نقله يَاقُوت و الصاغانِيُّ.

و النَّشِقُ ككَتِف: مَنْ إِذا دَخَل في أَمْرٍ نَشِبَ فيه‌ لا يكادُ يَتَخَلَّصُ منه، نَقَله الجوهَرِيُّ، و هو مَجازٌ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

اسْتَنْشَقَ الرّيحَ: شَمَّها مع قُوَّةٍ، و استَنْشَقَ النَّشُوقَ ، و انْتَشَقه : شَمَّه.

و انْتَشَقَ المَاءَ في أَنْفه: اسْتَنْشَقَه .

و النَّشْق ، بالفَتْحِ، و التَّحريك: الشَّمُّ يقال: رائِحةٌ مكروهُة النَّشْقِ ، أَي: الشَّمّ. قال رُؤبةُ يَصِفُ حِماراً:

كأَنّه مُسْتَنْشِقٌ من الشَّرَقْ # حُرّاً من الخَرْدَلِ مَكْروهَ النَّشَقْ

و نَشِقَ فُلانٌ، كفَرِح: عَطِب، نَقَلَهُ الزَّمخشَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ.

و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: أنشَقَ الصائِدُ: إِذا عَلِقَت النُّشْقَة بعُنُقِ الغزالِ في الكَصِيصَة.

و المَنْشَقَةُ ، بالفتح: ما يُجعَلُ فيه النَّشُوق .

[١] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: «لطوار الجبل» بالجيم.

[٢] شعراء أمويون، شعر الأغلب العجلي ص ١٥٤ و قبله فيه:

تخاله من كرفهن كالحا.

[٣] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: و قد أنشقته في الجبل و أنشبته.

[٤] في التهذيب و اللسان: نزو القطا.

[٥] ما بين معقوفتين زيادة عن التهذيب.

[٦] ضبطت بالضم و تشديد الباء عن التهذيب و اللسان دار المعارف، و فيهما ضبط حركات.