مَحَقَه ، كمَنَعَه‌ يمْحَقُه مَحْقاً : أَبْطَله و مَحاهُ‌ حَتَّى لم يَبْقَ منه شَيْ‌ءٌ. و قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: المَحْقُ : أَنْ يَذْهَبَ الشَّي‌ءُ كُلُّه حتَّى لا يُرَى منه شَيْ‌ءٌ. قالَ اللََّه تعالَى:

وَ يَمْحَقَ اَلْكََافِرِينَ [١] أَي: يَسْتَأْصِلهم و يُحْبِط أَعمالَهم.

كَمحَّقَه تَمْحِيقاً ، للمُبالَغَةِ. و منه قِراءَةُ عبدِ اللََّه بنِ الزُّبَيْرِ رضي اللََّه عنهما. يُمَحِّقُ اللََّه الرِّبَا و يُرَبِّي الصَّدَقَاتِ [٢]

من التَّمْحِيقِ و التَّربِيَةِ فَتَمحَّق ، و امْتَحَق ، و امَّحَق ، كافْتَعَل‌ أَي: انتَقَصَ و بَطَلَ.

و قال أَبو زَيْدٍ: مَحَق اللََّه تَعالى الشَّي‌ءَ مَحْقاً : ذَهَبَ بِبَركَتِه‌ و خَيْرِه و رَيْعِه، كأَمْحَقَه في لُغَيَّةٍ رَدِيئة، و أَبَى الأَصمَعِيُّ إِلاَّ مَحَقَه .

و من المَحْقِ الخَفِيِّ النَّخْلُ المُتَقارِبُ قال ابنُ سِيدَه:

المَحْقُ : النَّخْلُ المُقارَبُ بَيْنه في الغَرْس.

و مَحَقَ الحَرُّ الشَّيْ‌ءَ مَحْقاً : أَحْرَقَه‌ و أَهْلَكَه‌ فامْتَحَقَ [٣] .

و المَحاقُ ، مُثَلَّثَة ، و اقتَصَرَ الصاغانِيُّ على الضَّمِّ و الكَسْرِ، كالأَزْهَرِيّ و ابنِ سِيدَه: آخِرُ الشَّهْرِ إِذا امَّحَقَ الهِلاَلُ فلم يُر، عن ابنِ سِيدَه، و أَنْشَدَ:

أَتَوْنِي بها قَبْلَ المُحاق بلَيْلَةٍ # فكانَ مُحاقاً كُلَّه ذََلك الشَّهرُ

و أَنْشَد الأَزهَرِيُّ:

يَزْدادُ حَتَّى إِذا ما تَمَّ أَعْقَبَه # كَرُّ الجَدِيدَيْنِ منه ثُمّ يَمَّحِقُ

أَو ثَلاثُ لَيالٍ من آخِرِه‌ و فِيها السِّرارُ: و هو قولُ أَبي عُبَيْدٍ و ابنِ الأَعْرابِيِّ، و إِليه مالَ الزَّمَخْشَرِيّ و الصاغانيّ.

أَو أَن يَسْتَسِرَّ القَمَرُ لَيْلَتَيْن‌ فلا يُرَى غُدْوَةً و لا عَشِيَّة ، و هو قولُ ابنِ الأَعرابيّ.

و منهم من جَعَلَ لياليَ المُحاق ليلة خَمْس و سِتٍّ و سَبْعٍ‌و عشرين؛ لأَنَّ القَمَر يطلع‌ [٤] ، و هََذا قولُ الأَصمَعِيِّ و ابنِ شُمَيل، و إِليه ذَهَبَ أَبو الهَيْثَم و المُبَرِّدُ و الرِّياشيُّ. قالَ الأَزهريُّ: و هو أَصحُّ القَوْلَيْنِ عِنْدي.

و قال ابنُ الأَعرابي: سُمِّي‌ به‌ لأَنَّه طَلَع مع الشَّمْس فمَحَقَتْه فلم يَرَه أَحد.

و من المجاز: نَصْلٌ مَحِيقٌ ، كأَمِيرٍ : أَي‌ مُرَقَّقٌ مُحَدَّدٌ ، كأَنَّه مُحِقَ لفَرْط رِقَّتِه و لُطْفِه. و كذََلك قَرْنٌ مَحِيقٌ : إِذا دُلِكَ فذَهَب حَدُّه و مَلُس قالَ المُفَضَّلُ النُّكْرِيُّ:

يُقلِّب صَعْدةً جَرْداءَ فيها # نَقِيعُ السَّمّ أَو قَرْنٌ مَحِيقُ

قالَ الجوهريُّ: فَعِيلٌ من مَحَقَه . و أَما قولُ ابنِ دُرَيد إِنه مَفْعولٌ فبَعِيدٌ [٥] ، كما في الصِّحاحِ.

و يومٌ ماحِقُ الحَرّ : أَي‌ شَدِيدُه‌ لأَنَّه يَمْحَقُ كلَّ شي‌ءٍ و يُحْرِقهُ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: يُقالُ: جاءَ في‌ ماحِقِ الصَّيْفِ‌ أَي:

في‌ شِدَّة حَرِّهِ. قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَلِي يَصِف الحُمُر:

ظَلَّتْ صَوافِنَ بالأَرْزانِ صادِيَةً [٦] # في ماحِقٍ من نَهارِ الصَّيْفِ مُحْتَدِمِ‌ [٧]

و أَمْحَقَ : هَلَك كَمِحاقِ الهِلال‌ ، و هو قَولُ أَبِي عَمْروٍ، قال: الإِمْحاقُ : أَنْ يَهْلِكَ المالُ أَو الشي‌ءُ، كمُحاقِ الهِلالِ. و منه قولُ سَبْرةَ بنِ عَمْروٍ الأَسَدِيّ يهجُو خالدَ بنَ قَيْسٍ:

أَبُوكَ الّذِي يَكوِي أُنوفَ عُنوقِهِ # بأَظفارهِ حتى أَنَسَّ و أَمحَقَا [٨]

و مَحَّق فُلانٌ بفُلان‌ تَمْحِيقاً و ذََلِك أَنَّهم في الجاهِليَّة إِذا

[١] سورة آل عمران الآية ١٤١.

[٢] سورة البقرة الآية ٢٧٦ و القراءة « يَمْحَقُ ... وَ يُرْبِي . » .

[٣] في القاموس: «كامْتَحَقَ» .

[٤] بعدها في التهذيب: في أخيرها ثم يأتي الصبح فيمحق ضوء القمر و الثلاث التي بعدها هي الدآدي‌ء.

[٥] الجمهرة ٢/١٨٢.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: صادية، هكذا وقع في النسخ صادية بالدال، و الرواية: صاوية بالواو لا غير، و قال ابن حبيب:

صاوية عطاشاً، و لعل هذا التفسير أوهم الجوهري أنها صادية بالدال ا هـ تكملة» و في ديوان الهذليين: صادية و في شرحه:

الصادي الذابل، قال: و من قال طاوية فإنه يريد خماصاً.

[٧] ديوان الهذليين ١/١٩٧.

[٨] قال الصاغاني في التكملة: و الرواية: أباك.