أَو طالِقٌ : مُتَوَجِّهَةٌ إِلى الماءِ ، و قال أَبو نَصْر: الطّالِقُ ، هي التي تَنْطَلِقُ إِلى الماءِ كالمِطْلاقِ‌ و الجَمْع أَطْلاقٌ ، و مَطالِيقُ ، كصاحِبٍ و أَصْحاب، و مِحْرابٍ و مَحارِيبَ.

أَو هي‌ الَّتِي تُتْرَك يَوْماً و لَيْلةً ثم تُحْلَبُ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لابنِ هَرْمةَ:

تُشْلَى كَبِيرتُها فتُحلَبُ طالِقاً # و يُرمِّقُونَ صِغارَها تَرْمِيقَا

و الجَمْع: طَلَقة ، ككَاتِبٍ و كَتَبةٍ. و قالَ أَبو عَمْروٍ: الطَّلَقَةُ من الإِبِلِ: التي تُحْلَبُ في المَرْعَى.

و أَطْلَق الأَسِيرَ : إِذا خَلاَّهُ‌ و سَرَّحهُ، فهو مُطلَقٌ ، و ١٦- في الحَدِيث : « أَطْلِقُوا ثُمامَة» . و كذََلك أَطْلَقَ عنهُ. قالَ عَبْدُ يَغُوثَ بنُ وقّاص الحارِثيُّ:

أَقولُ و قَدْ شَدُّوا لِسانِي بنِسْعَةٍ: # أَمَعْشَر تَيْمٍ أَطْلِقُوا عن لِسانِيَا [١]

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: أَطْلَقَ عَدُوَّه‌ : إِذا سَقاه سَمّاً. قالَ: و أَطلَقَ نَخْلَه‌ و ذََلك إِذا كانَ طَوِيلاً فأَ لقحه‌ فهو مُطلَق ، أَي: مُلْقَحٌ، قالَ: كطَلَّقَهُ تَطْلِيقاً و هو مَجازٌ.

و أَطْلَقَ القَوْمُ‌ فهم مُطْلِقُون : طَلَقَت إِبِلُهم‌ ، و في المُحْكَم: إِذا كانَت إِبلُهم طوَالِقَ في طَلَب الماءِ.

و طُلِّقَ السَّلِيمُ، بالضَّمّ تَطْلِيقاً : إِذا رَجَعَتْ إِليه نَفْسُه، و سَكَنَ وَجَعَهُ‌ بعد العِدَادِ، و في المُفْرداتِ: طُلِّقَ السَّلِيم:

خَلاّهُ الوَجَعُ، قال النابِغَةُ الذُّبيانِيّ:

تَناذَرَها الرَّاقُونَ من سُوءِ سُمِّها # تُطلِّقُهُ طَوْراً و طَوْرا تُراجِعُ‌ [٢]

و قالَ رَجلٌ من رَبِيعَةَ:

تَبِيتُ الهُمومُ الطّارِقاتُ يَعُدْنَنِي # كما تَعْتَرِي الأَهْوالُ رأْسَ المُطَلَّقِ

أَرادَ تَعْتَرِيه.

و المُطَلِّقُ كمُحَدِّث: مَنْ يُرِيدُ يُسابِقُ بِفَرَسِه‌ سُمِّيَ به لأَنَّه لا يَدْرِي: أَيَسْبِقُ أَم يُسْبَقُ؟ و من المَجازِ قَوْلُهم: انْطَلَق يَفعَلُ كَذا، مثلُ قولِكَ:

ذَهَبَ‌ يقدم. و قال الراغِبُ: انطَلَق فُلانٌ إِذا مَرَّ مُنْخَلِعاً [٣] .

و منه قَولُه تعالى: فَانْطَلَقُوا وَ هُمْ يَتَخََافَتُونَ [٤] ، اِنْطَلِقُوا إِلى‌ََ مََا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [٥] ، و قالَ ابنُ الأَثير: الانْطِلاقُ :

سُرْعَةُ الذَّهابِ في أَصْلِ المِحْنَةِ.

و من المَجازِ: انْطلَق وَجْهُه‌ أَي: انْبَسَط.

و انطُلِقَ به‌ مبنِيّاً للمَفْعول‌ : إِذا ذُهِب به‌ قالَ الجوهَرِيُّ:

كما يُقال انقُطِع به.

قالَ: و تَصْغِير مُنْطَلِق مُطَيْلِق ، و إِن شِئتَ عَوَّضْتَ من النُّونِ و قُلتَ: مُطَيْلِيقٌ .

و تَصْغِيرُ الانْطِلاق نُطَيْلِيق ؛ لأنك حَذَفْتَ ألِفَ الوَصْلِ لأَنَّ أَولَ الاسْمِ يَلْزَمُ تَحرِيكُه بالضَّمّ للتَّحْقِير، فتسقُط الهَمْزة لِزَوالِ السُّكونِ الذي كانَت الهَمْزَة اجْتُلِبَتْ له، فبَقِي نُطْلاق ، و وقَعَتِ الأَلفُ رابِعَةً، فلِذََلك وَجَب فيه التَّعْويض، كما تَقُولُ: دُنَيْنِير؛ لأَنَّ حرفَ اللِّينِ إِذا كانَ رابِعاً ثَبَتَ البَدَلُ منه، فلم يَسْقُطْ إِلاّ في ضَرُورةِ الشِّعرِ، أَو يكونُ بعدَه ياءٌ، كقَوْلِهم في جَمع أُثْفِيَّة: أَثافٍ، فقِسْ على ذََلِك، هََكذا هو نَصُّ الجَوْهري و الصاغانِيّ. و سَوْقُ هََذه العِبارَة الكثيِرةِ الفائدة أَوْلَى من سَوْق الأَمثال و القِصَص مِمَّا حَشَى بها كِتابَه و أَخرجَه من حدِّ الاخْتِصار. و سَيأْتِيك قريباً بعدَ هََذا التَّركيب في الطَّوق ما لم يَحْتَج إِليه من التَّطْويل، و الكَمال للََّه سبحانه.

ثم إِنَّ قولَ الجَوْهرِيِّ، فبَقي نَطلاق هََكذا هو مَضْبوطٌ بالفَتْح‌ [٦] ، و الصَّواب كَسْرُ نُونِه؛ لأَنّه لَيْسَ في الكلامِ نَفعال.

[١] من قصيدة مفضلية ص ١٥٧.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٨٠ و في التهذيب برواية:

تطلقه حيناً و حيناً تراجع.

[٣] في المفردات: متخلّفاً.

[٤] سورة القلم الآية ٣٣.

[٥] سورة المرسلات الآية ٢٩.

[٦] ضبطت في الصحاح المطبوع بالقلم، بالكسر.