و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: صافَقَ فلانٌ‌ بَيْن جَنْبَيْه‌ : إِذا انْقَلَبَ‌ على هََذا الصَّفْقِ مرّةً، و على الآخَرِ أُخْرَى. و باتَ فُلانٌ يُصافِقُ ، كذََلك، نَقَله الزَّمَخْشَرِيّ.

و الناقَةُ إِذا مَخَضَتْ‌ فقد صافَقَتْ . قالَ الشاعِرُ-يصِفُ الدَّجاجَةَ و بَيضَها-:

و حامِلةٍ حَيّاً و لَيْسَت بحَيَّةٍ # إِذا مَخَضَتْ يوماً به لم تُصافِقِ

و قال ابنُ عَبَّاد: صافَق بين ثَوْبَيْن‌ إِذا طارَق‌ [١] . و في اللِّسان: صافَقَ بين قَمِيصَيْن: إِذا لَبِسَ أَحَدَهُما فَوقَ الآخرِ.

و انْصَفَق فلان: انْصَرَف‌ و رجع قال رُؤْبَةُ:

فَما اشْتَلاها صَفْقَةً للمُنْصَفَقْ [٢] # حتَى تردّى أربعٌ في المُنْعَفَقْ‌

و هو مُطاوِع صَفَقه صَفْقاً : إِذا صَرَفَه.

و اصْطَفَقَت الأَشْجارُ : اضْطَرَبت و اهْتَزَّت بالرِّيح‌ ، و هو مُطاوِع صَفَقَت الرِّيحُ الأَشجارَ، كما في الصِّحاح.

و اصطَفَق العُودُ: تَحرَّكت أَوتارُه‌ فأَجاب بَعضُها بعْضاً، و هو أَيضاً مُطاوِع صَفَقْتُ العودَ: إِذا حَرَّكْتَ أَوتارَه، نقله الجوهريُّ، و أَنشدَ لابنِ الطَّثْرِيَّةِ:

و يَوْمٍ كظِلِّ الرُّمحِ قَصَّر طُولَه # دَمُ الزِّقِّ عنّا و اصْطِفاقُ المَزاهِرِ

قال ابنُ بَرِّي، و الصّاغانِيّ: و الصَّوابُ أَنّه لِشُبْرُمةَ بنِ الطُّفَيْلِ.

و تَصَفَّقَ الرجلُ: تَقلَّبَ و تَرَدَّدَ من جانِبٍ إِلى جانبٍ.

قال القُطامِيُّ:

و أَبَيْنَ شِيمَتَهُنَّ أَوَّلَ مَرَّةٍ # و أَبَى تَقَلُّبُ دَهْرِكَ المُتَصَفِّقِ

و قال شَمِر: تصفَّقَ فُلان‌ للأَمْر : إِذا تَعَرَّض‌ له. قال رُؤْبَةُ:

لمّا رأَيتُ الشَّرَّ قد تَأَلَّقَا

و فِتْنَةً تَرْمِي بمَن تَصَفَّقَا # هَنَّا و هَنَّا عن قِذافٍ أَخْلَقا

و تَصفَّقَت النَّاقَةُ: انقَلَبَت ظَهْراً لِبَطْنٍ‌ عند المَخاضِ.

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

أَصْفَقَ القَومُ: اضْطَربُوا.

و تَصافَقُوا : تَبايَعُوا.

و التَّصْفاقُ ، بالفَتْحِ: مصدر صَفَقَ صفْقاً . قال سيبويهٌ:

ليس هو مَصْدر فَعَلْتُ، و لََكن لمَّا أَردتَ التَّكْثِير بَنَيْتَ المَصْدرَ على هََذا، كما بَنَيْتَ فعَلْتَ على فَعَّلت.

و الصَّفْق باليدِ: التَّصوِيت‌ [٣] .

و أُصفِقَ لي: أُتِيح و قُدّر.

و انْصَفَق الثَّوبُ: ضَرَبَتْه الرِّيحُ فَناسَ.

و الصَّفقَةُ : الاجْتِماعُ على الشَّيْ‌ءِ.

و انصفَقَ القَومُ: اجْتَمعُوا، و منه ١٧- حديثُ عائشةَ رضِي اللََّه عنها : « فانْصَفَقَت له نِسْوانُ مَكَّة» . كما في رِوايةٍ، فهو-مع قَوْلِه: انْصَفَق : انْصَرَف-ضِدٌّ.

و أَصْفَقْنا الحَوضَ: جَمَعْنا فيه الماءَ.

و انْصَفَقُوا عَلَينا يَمِيناً و شِمالاً: أَقْبلُوا.

و قَدَحٌ مُصَفَّق ، كمُعَظَّمٍ: مَلاْنُ، عن الفَرَّاءِ.

و اصطَفَقَ الآفاقُ بالبَياضِ‌ [٤] : اضْطرَب و انْتَشَر ضَوْءُه.

و اصْطَفَق المَجْلِسُ بالقوم: مثل اضْطَربَ.

و صَفَّقَ القِرْبَةَ تَصْفِيقاً : صَبَّ فيها المَاءَ و حَرَّكهَا.

و الأَصْفَقَانيَّة : الخَوَلُ بلُغَةِ اليَمَنِ. و منه ١٧- كِتابُ مُعاوِيةَ إِلى مَلِك الرُّومِ : «لأَنزِعَنَّك من المُلْك نَزْعَ الأَصْفَقَانِيَّة » .

و صَفَقَهم من بَلَدٍ إِلى بَلَدٍ: أَخْرَجَهُم منه قَهْراً و ذُلاًّ.

و التَّصْفِيقُ : أَنْ يكونَ نَوَى نِيَّةً عَزَم عليها، ثم رَدَّ نِيَّتَه.

و الصُّفُقُ : الجَمْع‌ [٥] .

[١] في التكملة: طارق بينهما.

[٢] التهذيب برواية: «في المنصفق» و المثبت كرواية الديوان ص ١٠٨.

[٣] في اللسان: التصفيق باليد: التصويت بها.

[٤] نص حديثٍ لأبي هريرة كما في اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الصفق: الجمع: عبارة اللسان:

«و الصَّفوق: الحجاب الممتنع من الجبال، و الصُّفُق) الجمع ا هـ و منها يعلم ما في كلام الشارح من إيهام خلاف المراد» .