و سُراقَةُ بنُ أَبي الحُبابِ‌ كذا في النُّسَخِ، و الصّوابُ ابنُ الحُبابِ، و استُشْهِدَ يومَ حُنَيْنٍ، قِيلَ: هو و ابنُ الحارِثِ الَّذِي تَقَدَّم واحِدٌ [١] ، و قِيلَ: بل هُما اثْنانِ، كما فَعَلَه المُصَنِّفُ.

و سُراقَةُ بنُ عَمْرٍو الّذِي صالَحَ أَهْلَ أَرْمِينِيَةَ، و ماتَ هُناكَ في خِلافَةِ عُمَرَ، و لَقَبُه‌ ذُو النُّون‌ صوابُه: ذُو النُّورِ؛ لأَنَّهُ يُرَى على قَبْرِه نُورٌ، فلُقِّبَ بهِ: صحابِيُّونَ‌ رضِيَ اللَّهُ عنهم.

و فاتَه في الصَّحابَةِ: سُراقَةُ بنُ عُمَيْرٍ: أَحَدُ البَكّائِينَ، و سُراقَةُ بنُ المُعْتَمِرِ بنِ أَذَاة [٢] ، ذَكَره ابنُ الكَلْبِيِّ.

و سُراقَةُ بنُ المُعْتَمِرِ بنِ أَنَسٍ، ذَكَرَه إِبْراهِيمُ بنُ الأَمِينِ الحافِظُ في ذَيْلِه على الاسْتِيعابِ، و قالَ ابنُ الأَثِيرِ:

سُراقَةُ بنُ مالِكٍ القُرَشِيُّ: مُحَدِّثٌ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمََنِ بنِ يُونانَ، و عنه مُوسَى بنُ يَعْقُوبَ الزَّمَعِيُّ، قُتِلَ سنة ١٣١.

و قَوْلُ الجَوْهَرِيِ‌ : سُراقَةُ بن جُعْشُمٍ وَهَمٌ، و إِنّما هُو جَدُّهُ‌ قالَ شَيْخُنا: لا وَهَمَ فيهِ؛ لأَنَّه نَسَبَهُ إِلى جَدِّه، فقَدْ ذَكَرَ في المِيمِ أَنَّه سُراقَةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعْشُمٍ: صَحابِيٌّ، فهو نَظِيرُ قولِ المُصَنِّفِ نَفْسِه: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، و نَظِيرُ قَوْلِ العامَّةِ، مُحَمَّدُ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ، و والِدُهُما عَبْدُ اللَّهِ، و الشُّهْرَةُ كافِيَةٌ. و سَمَّوْا، سارِقاً : و سَرَّاقاً كشَدّادٍ، و مَسْرُوقاً ، و سُراقَةَ ، و أَنْشَدَ سِيَبَوَيْه في الأَخِيرِ:

هََذا سُراقَةُ للقُرْآنِ يَدْرُسُه # و المَرْءُ عِنْدَ الرُّشَا إِنْ يَلْقَها ذِيبُ‌

و التَّسْرِيقُ : النِّسْبَةُ إِلى السَّرِقَةِ و منه قراءَةُ أَبِي البَرَهْسَمِ و ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ: إِنَّ ابْنَكَ سُرِّقَ [٣] بضَمِّ السِّينِ و كَسْرِ الرّاءِ المُشَدَّدَةِ.

و المُسْتَرِقُ : النّاقِصُ الضَّعِيفُ الخَلْقِ‌ عن ابْنِ عَبّادٍ، يُقال: هو مُسْتَرِقُ القَوْلِ، أَي: ضَعِيفٌ، و هو مَجازٌ، كما في الأَساسِ.

و من المَجازِ: المُسْتَرِقُ : المُسْتَمِعُ مُخْتَفِياً كما يَفْعَلُ السّارِقُ .

و مِنَ المَجازِ: رَجُلٌ‌ مُسْتَرِقُ العُنُقِ‌ أَي: قَصِيرُها مُقَبَّضُها، كما في المُحِيطِ و الأَساسِ‌ [٤] .

و يُقال: هو يُسارِقُ النَّظَرَ إِليهِ، أَي: يَطْلُبُ غَفْلَةً منه ليَنْظُرَ إِلَيْهِ‌ و كذََلك اسْتِراقُ النَّظَرِ، و تَسَرُّقُه، و هو مَجازٌ.

و انْسَرَقَ : فَتَرَ و ضَعُفَ‌ و هََذا قد تَقَدَّمَ قَرِيباً، فهو تَكْرارٌ، و تَقَدَّمَ شاهِدُه من قَوْلِ الأَعْشَى يَصِفُ الظَّبْيَ:

فاتِرَ الطَّرْفِ في قُواهُ انْسِراقُ

و انْسَرَق عَنْهُم‌ : إِذا خَنَسَ ليَذْهَبَ.

و يُقال: تَسَرَّقَ : إِذا سَرَقَ شَيْئاً فشَيْئاً و منه قَوْلُ رُؤْبَةَ:

و هاجَنِي جَلاّبَةٌ تَسَرَّقَا # شِعْرِي و لا يَزْكُو له ما لَزَّقَا

و برق الإِسْتَبْرَقُ للغَلِيظِ من الدِّيباجِ‌ مُعَرَّبُ اسْتَبْرَه، ذكره بعضٌ هُنا، و قد ذُكِر في‌ ب ر ق‌ و سَبَقَ ما يَتَعَلَّقُ به هناك.

*و مما يُسْتَدركُ عليه:

رجلٌ سارِقٌ ، من قَوْمٍ سَرَقَةٍ ، و سَرّاقٌ و سَرُوقٌ من قَوْمٍ

[١] هذا ما ذهب إليه ابن الأثير في أسد الغابة و أنكر أن يكونا اثنين.

[٢] عن أسد الغابة و بالأصل «أداة» بالدال المهملة.

[٣] سورة يوسف الآية ٨١.

[٤] شاهده في الأساس قوله:

عكوك إذا مشى درحايَهْ # مستَرَقّ العنق قصير الداية

رددته بالصغر و القمايه.