و أَما من جَدُّه زُرَيْقٌ : فيُوسُفُ بن المُبارَكِ‌ بنِ زُرَيْقٍ و الحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بنِ زُرَيْقٍ و أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ‌ بنِ زُرَيْق و الحَسَنُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمََنِ‌ بنِ زُرَيْقٍ و مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ زُرَيْقٍ و عَبْدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ زُرَيْقٍ :

مُحَدِّثُونَ.

و اخْتُلِفَ في مُسْلِمِ بنِ زُرَيْقٍ المَخْزُومِيّ فقِيلَ: بتَقْدِيمِ الرّاءِ و قِيلَ: بتَقْدِيم الزّايِ، رَوَى عن عَمْرِو بنِ دِينارٍ، و عنه يَحْيَى بنُ سُلَيْمٍ، و كذََلِك اخْتُلِف في زُرَيْقِ بنِ حَكِيمٍ الأَيْلِيِّ، كما اخْتُلِفَ في اسمِ أَبِيهِ: هل هو بالضَّمِّ أَو بالفَتْحِ، كما هو مَذْكُورٌ في نَسَبِه.

و الزُّرَيْقِيُّ مُصَغَّراً شاعِرٌ، م‌ مَعْروفٌ، و له قَصِيدَةٌ عَيْنِيَّةٌ يقالُ لها: قَصِيدَةُ ابنِ زُرَيْقٍ ، أَولُها:

لا تَعْذِلِيه فإِنَّ العَذْلَ يُولِعُهُ # قَدْ قُلْتِ حَقًّا و لََكِن لَيْسَ يَسْمَعُهُ‌

و بَنُو زُرَيْقٍ : خَلْقٌ من الأَنْصارِ، و النِّسْبَةُ إِليهم: زُرَقِيٌّ كجُهَنِيٍ‌ و هم: بَنُو زُرَيْقِ بنِ عامِرِ بنِ زُرَيْقِ بنِ عَبْد حارِثَةَ بنِ مالِكِ بنِ غَضْبٍ الخَزْرَجِيّ، إِليه يَرْجِعُ كُلُّ زُرَقِيٍّ ما خَلا زُرَيْقَ ثَعْلَبَةِ طَيِّى‌ءٍ المُقَدَّم ذِكْرُهم، و أَخُوه بَياضَةُ بنُ عامِرِ بنِ زُرَيْقٍ ، و قد يُقال لَهُم: زُرَقِيُّونَ أَيضاً، و هم بالبياضِيِّينَ أَقْعَدُ فِي العَزْوَةِ، قالَهُ الشَّرِيفُ الجَوّانِيُّ في المُقَدّمةِ الفاضِلِيّة.

و الزَّوْرَقُ كجَوْهَرٍ: السَّفِينَةُ الصَّغِيرَةُ كما في الصِّحاحِ، و قِيلَ: هو القارِبُ الصَّغِيرُ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

أَو حُرَةٌ عَيْطَلٌ ثَبْجاءُ مُجْفِرَةٌ # دَعائِمُ الزَّوْرِ نِعْمَتْ زَوْرَقُ البَلَدِ

يَعْنِي نِعْمَتْ سَفِينَةُ المَفازَةِ، و الجَمْعُ زَوارِقُ .

و أَزْرَقَتِ النّاقَةُ حِمْلَها إِزْراقاً : أَخَّرَتْهُ‌ فانْزَرَقَ .

قالَ الفَرّاءُ: و تَزَوْرَقَ الرَّجُلُ: رَمَى ما في بَطْنِه‌ و في بَعْضِ النُّسَخِ: تَزَرْوَقَ ، قِيلَ: و منه أخِذَ الزَّوْرَقُ ، و أَنشدَ مُحَمَّدُ بنُ حَبِيب قَوْلَ جَرِيرٍ:

تَزَوْرَقْتَ يا ابْنَ القَيْنِ من أَكْلِ فِيرَةٍ # و أَكْلِ عُوَيْثٍ‌ [١] حين أَسْهَلَكَ البَطْنُ‌

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: انْزَرَقَ الرَّجُلُ: إِذا اسْتَلْقَى عَلَى ظَهْره.

و قالَ الفَرّاءُ: انْزَرَقَ الرَّحْلُ‌ : إِذا تَأَخَّرَ و هو مُطاوِعُ أَزْرَقَهُ ، قالَ الراجِزُ:

يَزْعُمُ زَيْدٌ أَنَّ رَحْلِي مُنْزَرِقْ # يكْفِيكَهُ اللَّهُ و حَبْلٌ في العُنُقْ‌

يَعْنِي اللَّبَبَ.

و قالَ اللَّيْثُ: انْزَرَقَ السَّهْمُ‌ : إِذا نَفَذَ و مَرَقَ‌ قالَ رُؤْبَةُ يصفُ صائِداً:

لَوْلا يُدالِي حَفْضُهُ‌ [٢] القِدْحَ انْزَرَقْ

يُدالِي، أَيْ: يُدارِي فيَرْفُقُ به.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الأَزْرَقِيُّ : هو الأَزْرَقُ ، قال الأَعْشَى:

تَتْبَعُه أَزْرَقِيٌّ لَحِمْ‌ [٣]

و أَبُو الوَلِيدِ الأَزْرَقِيُّ : مُؤَرِّخُ مَكَّةَ، إِلى جَدِّه الأَزْرَقِ .

و ازْراقَّتْ عَيْنُه، كاحْمَارَّتْ: ازْرَقَّتْ .

و ماءٌ أَزْرَقُ ، بالضَّمِّ: المِياهُ الصّافِيَةُ، قال زُهَيْرٌ:

فلَمّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُه # وَضَعْنَ عِصِيَّ الحاجِرِ المُتَخَيِّمِ‌

و الماءُ يكونُ أَزْرَقَ ، و يَكُونُ أَسْجَرَ، و يكُونُ أَخْضَرَ، و يَكُونُ أَبْيَضَ.

و الزَّرّاقَةُ ، بالفتحِ مُشَدَّدَةً: الرُّمْحُ أَقْصَر من المِزْراقِ ، و الجَمْعُ زَرارِيقُ .

[١] ضبطت في التكملة بفتح فكسر، ضبط حركات.

[٢] عن الديوان ص ١٠٧ و بالأصل «خفة» .

[٣] عجز بيت للأعشى في ديوانه ط بيروت ص ١٩٩ و تمامه:

تدلّى حثيثاً كأن الصوا # ر أتبعه أزرقيّ لحمْ.