: الزَّئْبَقُ : م‌ مَعْروفُ، و هو كدِرْهَمٍ، و زِبْرِجٍ‌ و عَلَى الأَخِيرِ فهو مُلْحَقٌ بزِئْبِرٍ، و ضِئْبِلٍ، فارِسِيٌ‌ مُعَرَّبٌ‌ أُعْرِبَ بالهَمْزَةِ، و هو الزّاوُوق‌ [٢] ، و في المُغْرِب أَنّه يُقال بالياء و بالهَمْزِ، و اخْتارَ المَيْدانِيُّ أَنّه بالهمزِ و كسرِ الباءِ، و هو الَّذِي في الفَصِيحِ و شُرُوحِه، و قال اللَّيْثُ: و تُلَيَّنُ في لُغَةٍ، و الفِعْلُ منه التَّزْبِيقُ.

و هو أَنْواعٌ: مِنْه ما يُسْتَقَى من مَعْدِنِه، و منه ما يُسْتَخْرَجُ من حِجارَةٍ مَعْدِنِيَّةٍ بالنّارِ [٣] ، و دُخانُه يُهَرِّبُ الحَيّاتِ و العَقارِبَ من البَيْتِ، و ما أَقامَ مِنْها فيهِ قَتَلَهُ.

و بهاءٍ : أَبو القاسِمِ‌ هِبَةُ اللَّهِ بنُ عَلِيِّ بنِ‌ مُحَمّدِ بن زِئْبَقَةَ عن أَبِي عَلِيِّ بنِ المَهْدِيّ.

و أَبُو أَحْمَدَ هََكذا فى النُّسَخ، و الصّوابُ: أَبو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ زِئْبقَةَ التَّمّارُ سَمِعَ قاضِي المَارِسْتَان.

و إِسْماعِيلُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ‌ بنِ سَوّارٍ الشَّيْبانِيُّ البَصْرِيُّ عن إِبراهيمَ بنِ طَهْمانَ، و الثَّوْرِيِّ، و عنه ابنُ حَنْبَلٍ.

و أَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ هََكذا في النُّسَخ، و في التَّبْصِير:

أَحمدُ بنُ عَمْرٍو الزِّئْبَقِيّانِ : مُحَدِّثُونَ‌ الأَخِيرُ شَيْخٌ للطَّبَرانِيِّ، و ابنُه أَبو بَكْرٍ مُحَمَّدٌ، سَمِعَ يَحْيَى بنَ جَعْفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ.

*و مما يُسْتَدرك عليه:

الزِّئْبِقُ ، كزِبْرِجٍ: الرَّجُلُ الطّائِشُ، و قد تُفْتَحُ الباءُ، قالهُ ابنُ عَبّادٍ. قلتُ: و هو عَلَى التَّشْبِيهِ.

و دِرْهَمٌ مُزَأْبَقٌ : مَطْلِيٌّ بالزِّئْبَقِ، نَقَلَه اللَّيْثُ.

زبرق [زبرق‌]:

زَبْرَقَ ثَوْبَهُ‌ زَبْرَقَةً : إِذا صَبَغَهُ بحُمْرَةٍ أَو صُفْرَةٍ كما في العُبابِ‌ [٤] . و الزِّبْرِقانُ ، بالكسرِ، القَمَرُ قالَ الشّاعِرُ:

تُضِى‌ءُ له المَنابِرُ حِينَ يَرْقَى # عَلَيها مِثْلَ ضَوْءِ الزِّبْرِقانِ

و قالَ اللَّيْثُ: الزِّبْرِقانُ : ليلَةُ خَمْسَ عَشْرَةَ، و لَيْلَةُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةُ البَدْرِ؛ لأَنَّ القَمَرَ يُبادِرُ فيها طُلُوعُه مَغِيبَ الشَّمْسِ، و يُقالُ: لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشْرَةَ.

و الزِّبْرِقانُ : الخَفِيفُ اللِّحْيَةِ كذا هو نَصُّ الأَصْمَعِيِّ في كِتابِ الاشْتِقاق، و فِي الرَّوْضِ: الخَفِيفُ العارِضَيْنِ.

و الزِّبْرِقانُ : لَقَبُ‌ ابنِ عَيّاشٍ‌ الحُصَيْنِ بنِ بَدْرِ بنِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ بنِ خَلَفِ بْنِ بَهْدَلَةَ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ، التَّمِيمِيِّ السَّعْدِيِ‌ الصَّحابِيِ‌ رَضِيَ اللََّه عنه، و يُقالُ له: أَبُو شَذْرَةَ، و كانَ يُقالُ له: قَمَرُ نَجْدٍ لجَمالِه‌ ، و كان يَدْخُلُ مَكَّةَ مُتَعَمِّماً لحُسْنِه، و ١٤- في الرَّوْضِ : كانَتْ له ثَلاثَةُ أَسماءٍ: الزِّبْرِقانُ ، و القَمَرُ، و الحُصَيْنُ، و ثلاثُ كُنًى: أَبُو العَبّاسِ، و أَبُو شَذْرَةَ، و أَبُو عَيّاشٍ، انْتَهى‌ََ، ولاَّهُ رسولُ اللَّهِ صلّى اللََّه عليه و سلّم صَدَقاتِ قَوْمِه بَنِي عَوْفٍ، فأَدّاها في الرِّدَّةِ إِلى أَبِي بَكْرٍ رضِيَ اللَّهُ عنه، و لمّا لَقِيَ الزِّبْرِقانُ الحُطَيْئَةَ، فسَأَلَه عن نَسَبِه، فانْتَسَبَ له، أَمَرَه بالعُدُولِ إِلى حِلَّتِه، و قالَ له: اسْأَلْ عن القَمَرِ بنِ القَمَرِ، أَي: الزِّبْرِقان بنِ بَدْرٍ. أَو لصُفْرَةِ عِمامَتِه‌ قالهُ ابنُ السِّكِّيتِ و أَنْشَدَ:

و أَشْهَدُ [٥] من عَوْفٍ حُلُولاً كَثِيرَةً # يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقانِ المُزَعْفَرَا

قلتُ: و هُو قَوْلُ المُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ، و قِيلَ: لأَنه كانَ يُصَفِّرُ اسْتَه، حكاه قُطْرُبٌ، و هو قولٌ شاذٌّ، و قالَ يَعْنِي بسِبِّه اسْتَه، و قِيلَ: عِمامَته، و هو الأَكْثَرُ أَو: لأَنَّه لَبِسَ حُلَّةً، و راحَ إِلى نادِيهِم، فقالُوا: زَبْرَقَ حُصَيْنٌ‌ فلُقِّبَ بهِ، قالَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ.

و يُقال: أَراه زَبارِيق المَنِيَّةِ كأَنَّه يُرِيدُ لَمَعانها قالَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ، جَمَعُوها على التَّشْنِيعِ لشَأْنِها، و التَّعْظِيمِ لها.

[١] ورد في اللسان استطراداً في مادة «زبق» و مادة: «زوق» و في الصحاح في مادة «زبق» .

[٢] في تذكرة داود: زاوق و زاووق الزئبق.

[٣] في تذكرة داود: و يستخرج أيضاً من أحجار زنجفرية بالنار على طريق التصعيد.

[٤] انظر الجمهرة ٣/٣٠٥.

[٥] قال ابن بري: صواب إنشاده: و أشهدَ بالنصب، لأن قبله:

ألم تعلمي يا أم عمرة أنني # تخطاني ريبُ المنون لأكبرا.