كما قالَ الخَلِيلُ و سِيبَوَيْهٌ، و قالَ الفَرّاءُ: أَهلُ الحِجازِ أَفْعَلُ لهََذا من غَيْرِهم، أَي: أَن يَجْعَلُوا [١] المَفْعُولَ فاعِلاً إِذا كانَ في مَذْهَبِ نَعْتٍ.

و ناقَةٌ دُفاقٌ ، ككِتاب و غُرابٍ و صَيْقَلٍ‌ أَي: سَرِيعَةٌ مُتَدَفِّقَةٌ في سَيْرِها، قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:

جَنُوحٌ دُفاقٌ عَنْدَلٌ ثم أُفْرِعَتْ # لها كَتِفاها في مُعالًى مُصَعَّدِ [٢]

و قد يُقال: جَمَلٌ دِفاقٌ ، و ناقَةٌ دَفْقاءُ و سَيْلٌ دُفاقٌ ، كغُرابٍ‌ يَمْلأُ الوادِي، كما في العُبابِ و الصِّحاح، و في اللِّسانِ:

جَنَبَتَي الوادِي.

و دُفاق ، كغُرابٍ: ع‌ قالَ ساعِدَةُ:

و ما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يُسْقَى دَبُوبُها # دُفاقٌ فعَرْوانُ الكَراثِ فَضِيمُهَا [٣]

أَو هو وادٍ و هو قَوْلُ أَبي حَنِيفَةَ.

و سَيْرٌ أَدْفَقُ أَي: سَرِيعٌ‌ قالَ أَبو قَحْفانَ العَنْبَرِيُّ:

ما شَرِبَتْ بعدَ قَلِيبِ القُرْبَقِ # بقَطْرَةٍ غيرَ النَّجاءِ الأَدْفَقِ

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هو أَقْصَى العَنَقِ.

و الأَدْفَقُ : الأَعْوَجُ‌ من الأَهِلَّةِ، قاله أَبو مالِكٍ.

و قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: الأَدْفَقُ : الرَّجُلُ المُنْحَنِي‌ صُلْبُه كِبَراً و غَمَّا و أَنْشَدَ المُفَضَّلُ:

و ابنُ مِلاطٍ مُتجافٍ أَدْفَقُ

و الأَدْفَقُ : البَعِيرُ المُنْتَصِبُ الأَسْنانِ إِلى خارجٍ‌ و قد دَفِقَ دَفَقاً .

أَو بَعِيرٌ أَدْفَقُ : شَدِيدُ بَيْنُونَةِ المِرْفَقِ عن الجَنْبَيْنِ‌ قالَ سُلَيْمانُ:

بعَنْتَرِيسٍ تَرَى في زَوْرِهَا دَسَعاً # و في المَرافِقِ من حَيْزُومِها دَفَقَا [٤]

و الأَدْفَقُ من‌ الأَهِلَّةِ: المُسْتَوِي الأَبْيَضُ غيرُ المُتَنَكِّبِ‌ [٥]

على أَحدِ طَرَفَيْهِ‌ كما في النّوادِرِ، و قالَ أَبو مالِكٍ: هِلالٌ أَدْفَقُ خيرٌ من هِلالٍ حاقِنٍ، قال: و الأَدْفَقُ : الأَعْوَجُ، و الحاقِنُ: الذي يرتَفعُ طَرَفاهُ، و يَسْتَلْقِي ظَهْرُه، و قال أَبو زَيْدٍ: العَرَبُ تَسْتَحِبٌّ أَن يُهِلَّ الهِلالُ أَدْفَقَ ، و يَكْرَهونَ أَن يكونَ مُسْتَلْقِياً ارْتَفَعَ طَرَفاهُ.

و الدِّفَقُّ كهِجَفٍّ: السَّرِيعُ من الإِبِلِ‌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، زاد غيرُه: يتَدَفَّقُ في مَشْيِه، و الأُنْثَى دَفُوقٌ ، و دُفاقٌ ، و دِفَقَّةٌ ، و دِفِقَّى .

و قالَ الجَوْهَرِيُّ: يُقالُ: مَشَى الدِّفِقَّى ، كزِمِكَّى‌ و تُفْتَحُ الفاءُ أَيضاً عن ابنِ الأَنْبارِيّ: إِذا أَسْرَعَ‌ قالَ الرّاجِزُ:

بينَ الدِّفِقَّى و النَّجاءِ الأَدْفَقِ

و قالَ آخرُ:

يَعْدُو الخِبِقَّى و الدِّفِقَّى مِنْعَبُ‌

و ١٧- قال الزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ-رَضِيَ اللَّهُ عنه - «أَبْغَضُ كَنائِنِي إِليَّ الطُلَعَةُ الخُبَأَةُ التي تَمْشِي الدِّفِقّى ، و تَجْلِسُ الهَبَنْقَعَةَ» .

أَو معناه: إِذا تَمَشَّى عَلَى هذا الجَنْب مَرَّةً، و على هذا مَرَّةً.

أَو إِذا باعَدَ خَطْوَهُ‌ و هي مِشْيَةٌ يتدفَّقُ فيها.

و يُقال: جَمَلٌ دِفاقٌ ، و دِفَقٌّ ككِتابِ و خِدَبٍّ كذََلك‌ ، أَمّا دِفَقٌّ مثلُ خِدَبٍّ، فقد ذَكَرَهُ قَرِيباً، فهو تَكْرارٌ.

و الدِّفِقَّى كزِمِكَّى‌ و تُفْتَحُ الفاءُ: الناقةُ السَّرِيعَةُ الكَرِيمَةُ النَّسَبِ‌ و هو مَجازٌ، أَنشدَ ثَعْلَبٌ:

عَلَى دِفِقَّى المَشْي عَيْسَجُورِ

و العَيْسَجُورِ: هي الشَّدِيدةُ من النُّوقِ، و زعم ثَعْلَبٌ أَنَّ الدِّفِقَّي هُنا: المَشْيُ السَّرِيعُ، و قد رُدَّ عليه ذََلِكَ‌ [٦] أَو هي الَّتِي لم تُنْتَجْ قَطُّ فهو أَوفَرُ لقُوَّتِها.

[١] عن التهذيب و بالأصل «أن يفعلوا» .

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٢٦ و الضبط عنه. و بهامشه شرح: الدفاق:

المندفقة في سيرها، أي المسرعة غاية الإسراع.

[٣] ديوان الهذليين ١/٢٠٧ في شعر ساعدة بن جؤية، و بهامشه دفاق:

موضع قرب مكة.

[٤] كذا ورد بالأصل منسوباً لسليمان و مثله في التكملة، و لا أدري أي سليمان منهم هل هو سليمان بن قتة أو بن نوفل بن مساحق أو ابن زيد العدوي.

[٥] في التهذيب: ليس بمنتكث، بالثاء المثلثة، و الأصل كاللسان.

[٦] لأن الدفقى إنما هي هنا صفة للناقة بدليل قوله: عيسجور.