بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٥٣٥ - استعراض الروايات التي استُدل بها على وجوب حجة الإسلام على المدين

على الجمع.

وبالجملة: كلا الوجهين المتقدمين مما لا يمكن المساعدة عليه.

وهناك وجهان آخران ..

١ ــ أن يكون في السند قلب, وصحيحه هكذا: (ابن أبي عمير عن غير واحد عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله ٧ قال: قلت له: ..).

فإن ابن أبي عمير وإن كان ممن يروي عن معاوية بن وهب مباشرة بل هو راوي كتابه [١] إلا أنه يروي عنه أيضاً مع الواسطة في بعض الموارد, منها ما أورده الكليني [٢] بإسناده (عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن معاوية بن وهب قال: رآني أبو عبد الله ٧ ..)، ومنها ما أورده الشيخ [٣] بإسناده (عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله ٧ عن التهيؤ للإحرام ..) [٤] .

٢ ــ أن يكون معاوية بن وهب قد ذكر اسم الحسن بن زياد الراوي المباشر عن الإمام ٧ , ثم قال في ذيل الراوية: وحدثني بمثله فلان وفلان عن أبي عبد الله ٧ , إلا أن بعض الرواة حذف ــ طلباً للاختصار ــ اسم الحسن بن زياد وأبدله بلفظة (غير واحد) وغفل عن تغيير الضمائر من المفرد إلى الجمع.

ولكن كلا هذين الوجهين ضعيف أيضاً, أما الأول فلأنه لم تثبت رواية ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب مع الواسطة، فإن رواية الكافي المذكورة قد أوردها الصدوق [٥] بسنده عن ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب مباشرة, كما

[١] رجال النجاشي ص:٤١٢.

[٢] الكافي ج:٦ ص:٤٣٩.

[٣] الاستبصار في ما اختلف من الأخبار ج:٢ ص:١٦٩.

[٤] وتجدر الإشارة إلى أن ابن أبي عمير يروي أيضاً عن (معاوية بن عمار) المذكور بدلاً عن (معاوية بن وهب) في بعض النسخ ــ بل هو من رواة كتابه (الفهرست ص:١٦٦)، وأما روايته عنه مع الواسطة فقد وردت في بعض الموارد (الكافي ج:٤ ص:١٦٧، ٣٧٢. تهذيب الأحكام ج:٥ ص:١٢٤, ج:٦ ص:١٩٧) ولكن الظاهر وقوع الخلل فيها، فليراجع.

[٥] الخصال ج:١ ص:١٠.