و من أَمثالهم: صَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِه‌ ، و ذََلك أَنَّه لمَّا نَفَر قال له: هِدَعْ، و هي كلمةٌ تُسَكَّنُ بها صِغارُ الإِبل إِذا نَفَرت، كما في الصِّحاح، و قد مَرَّ في: هـ د ع‌ هََكذا في سائِر النُّسَخ المَوْجُودة، و لم يَذْكُر فيها ذََلك، و إِنما تَعرَّض له في «ب ك ر» فكأَنَّه سَهَا، و قَلَّد ما في العُبابِ، فإِنّه أَحالَه على «هدع» و لََكنّ إِحالة العُباب صَحِيحة، و إِحالة المُصَنِّفِ غَيْرُ صَحِيحةٍ.

و من المجاز: الصِّدقُ ، بالكَسْرِ: الشِّدَّة.

و في العُباب: كُلُّ ما نُسِب إِلى الصَّلاح و الخَيْر أُضِيف إِلى الصِّدْق ، فقيل: هو رَجُلُ صِدْقٍ ، و صَدِيقُ صِدْقٍ ، مُضافَيْنِ‌ ، و مَعْناه: نِعْمَ الرَّجُلُ هو، و كذا امرأَةُ صِدْقٍ فإِن جعلته نَعْتاً قلت: الرجل الصَّدْق بفَتْح الصَّاد و هي صَدْقة كما سيأْتي، و كذََلك ثوبٌ صَدْقٌ . و خِمارُ [٥] صِدْقٍ حكاه سِيبَوَيْه.

و قَولهُ عزَّ و جَلَّ: وَ لَقَدْ بَوَّأْنََا بَنِي إِسْرََائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ [٦] أَي: أَنزلْناهُم مَنْزِلاً صَالِحاً. و قال الرّاغِبُ:

و يُعبَّر عن كُلِّ فِعْل فاعِل ظاهِراً و باطِناً بالصِّدق ، فيُضاف‌إِليه ذََلك الفِعْلُ الذي يُوصَف به نَحْو قوله عزَّ و جل: فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [٧] و على هََذا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ [٨] و قوله تعالى: أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ [٩] وَ اِجْعَلْ لِي لِسََانَ صِدْقٍ فِي اَلْآخِرِينَ [١٠] فإِن ذََلِك سؤالٌ أَن يجعَلَه اللََّه عَزَّ و جَلَّ صالِحاً بحَيْث إِذا أَثْنَى عليه مَنْ بعدَه لم يكن ذََلِك الثَّنَاءُ كَاذِباً [١١] ، بَل يَكُون كما قَالَ الشَّاعِر:

إِذا نَحْن أَثنَيْنا عليكَ بصَالِحٍ # فأَنتَ كما نُثْنِي و فَوقَ الّذي نُثْنِي‌

و يقال: هََذا الرَّجُل الصَّدْقُ ، بالفتح‌ على أَنه نَعْتٌ للرّجل، فاذا أَضَفْت إِليه كَسَرْت الصَّادَ كما تَقَدَّم قريباً، قال رُؤبةُ يَصِفُ فَرساً:

و المَرْءُ [١٢] ذو الصِّدقِ يُبَلِّي الصِّدْقا

و الصُّدْق ، بالضَّمّ، و بضَمَّتَيْن: جمع صَدْقٍ بالفتح‌ كرَهْنٍ و رُهُن، و أَيضاً جَمْع صَدُوقٍ كَصَبُور، و صَدَاقَ كسَحاب، و سيأْتي بيان كلٍّ منهما.

و الصَّدِيق كأَمِير: الحَبِيبُ‌ المُصادِقُ لكَ، يُقالُ ذََلك لِلْواحِدِ، و الجَمْعِ، و المُؤَنَّثِ‌ ، و منه قولُ الشاعِر:

نَصَبْنَ الهَوَى ثُمّ ارتَمَيْنَ قُلوبَنا # بأَعْيُنِ أَعداءٍ و هُنَّ صَدِيقُ [١٣]

كما في الصِّحاح، و في التَّنْزِيل: فَمََا لَنََا مِنْ شََافِعِينَ.

`وَ لاََ صَدِيقٍ حَمِيمٍ [١٤] فاستَعْمَله جَمْعاً، أَلا تَراه عَطَفه على الجَمْعِ، و أَنْشَد اللَّيث:

[١] سورة آل عمران الآية ١٥٢.

[٢] سورة الفتح الآية ٢٧.

[٣] في المفردات: و فعلوا ما يجب و كما يجب.

[٤] سورة الأحزاب الآية ٢٣.

[٥] في القاموس: و حمار، بالحاء المهملة، و المثبت عن التاج و اللسان و ضبطت فيه: و خمارٌ صَدْقٌ.

[٦] سورة يونس الآية ٩٣.

[٧] سورة القمر الآية ٥٥.

[٨] سورة يونس الآية ٢.

[٩] سورة الإسراء الآية ٨٠.

[١٠] سورة الشعراء الآية ٨٤.

[١١] في المفردات: كذباً.

[١٢] بالأصل: «و المريّ الصدق» و المثبت عن الديوان ص ١٨٠، و في التهذيب برواية:

و المرء أي الصدق يبلي صدقاً.

[١٣] البيت في اللسان و نسبه إلى جرير، و هو في ديوانه ص ٣٩٨ و بعده:

أوانسُ أما من أردنَ عناءه # فعانٍ و من أطلقنه فطليق.

[١٤] سورة الشعراء الآيتان ١٠٠ و ١٠١.