و خَفَقَ النَّجْمُ يَخْفِقُ خُفُوقاً : غابَ‌ أَو انْحَطَّ في المَغْرِبِ، و كَذََلك القَمَرُ، زادَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: و كذََلك الشَّمْسُ، يُقال: ورَدْتُ خُفُوقَ النَّجْمِ، أَي: وقتَ خُفُوقِ الثُّرَيّا، يَجْعَلُه ظَرْفاً، و هو مَصْدَرٌ، كما في الصِّحاحِ.

و خَفَقَ فُلانٌ‌ : إِذا حَرَّكَ رَأْسَه إِذا نَعَسَ‌ أَي: أَمالَه، فهو خافِقٌ ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

و خافِقِ الرَّأْسِ فوقَ الرَّحْلِ قُلتُ لَه: # زُع بالزِّمامِ و جَوْزُ اللَّيْلِ مَرْكُومُ‌

و قيلَ: هُو إِذا نَعَسَ نَعْسَةً ثمّ تَنَبَّهَ، و ١٦- في الحَدِيثِ : «كانَتْ رُؤُوسُهم تَخْفِقُ خَفْقَةً أَو خَفْقَتَيْنِ » .

و قالَ ابنُ هانِى‌ءٍ في كتابِه: خَفَقَ خُفُوقاً : نامَ، و ١٦- في الحَدِيثِ : «كانُوا يَنْتَظِرُونَ العِشاءَ حَتَّى تَخْفِقَ رُؤُوسُهُم» .

أَي: ينامُونَ حَتّى تَسْقُطَ أَذْقانُهم على صُدُورِهم و هُم قُعُودٌ، و قِيلَ: هو من الخُفُوقِ : الاضْطِراب‌ كَأَخْفَقَ نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

و خَفَقَ اللَّيْلُ: ذَهَبَ أَكْثَرُه‌ و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: سَقَطَ عن الأُفُقِ.

و الطائِرُ: طارَ و هو خَفّاقٌ ، قال تَأَبَّطَ شرًّا:

لا شَيْ‌ءَ أَسْرَعُ مِنِّي، لَيْس ذا عُذَرٍ # و ذا جَناحٍ بجَنْبِ الرَّيْدِ خَفّاقِ

و قالَ أَبو عَمْرٍو: خَفَقَت النّاقَةُ أَي: ضَرِطَتْ، فهِيَ‌ ناقَةٌ خَفُوقٌ .

و يُقالُ: خَفَقَ فُلاناً بالسَّيْفِ يَخْفُقُه ، و يَخْفِقُه إِذا ضَرَبَه‌ به‌ ضَرْبَةً خَفِيفَةً و كَذََلك بالسَّوْطِ و الدِّرَّةِ.

و أَيّامُ الخافِقاتِ : أَيّامٌ تَناثَرَتْ فِيها [١] النُّجُومُ زَمَنَ أَبِي العَبّاسِ و أَبِي جَعْفَرٍ العَبّاسِيَّيْنِ. و الخافِقان : ع‌ عن ابْنِ عَبّادٍ.

و الخافِقانِ : المَشْرِقُ و المَغْرِبُ‌ قالَهُ أَبو الهَيْثَم، يُقالُ:

ما بَيْنَ الخافِقَيْنِ مثلُه، قالَ أَبُو الهَيْثَمِ: لأَنَّ المَغْرِبَ يُقالُ له: الخافِقُ [٢] ، و هو الغائِبُ، فغَلَّبُوا المَغْربَ على المَشْرِقِ، فقالُوا: الخافِقانِ ، كما قالُوا: الأَبَوانِ.

أَو أُفُقاهُما كما فِي الصِّحاحِ، قالَ: و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ:

لأَنَّ اللَّيْلَ و النَّهارَ يَخْتَلِفانِ‌ كذََا في سائِرِ النُّسَخ، و الصواب:

يَخْفِقانِ فِيهِما كما هو نَصُّ الصِّحاحِ، و في التَّهْذِيب:

يَخْفِقانِ بينَهما.

أَو طَرَفا السَّماءِ و الأَرْضِ‌ و هو قولُ الأَصْمَعِيِّ و شَمِرٍ.

أَو مُنْتَهاهُما و هو قَوْلُ خالِدِ بنِ جَنْبَةَ، و ١٦- في الحَدِيثِ :

«إِنّ ميكائِيلَ مَنْكِباهُ يَحُكّانِ الخافِقَيْنِ » . و ١٦- في النِّهايَةِ : «مَنْكِبا إِسْرافِيلَ يَحُكّانِ الخافِقَيْنِ » . أَي: طَرَفَي السَّماءِ و الأَرْضِ، و قال خالِدُ بنُ جَنْبَةَ: الخافِقانِ : هَواءَانِ مُحِيطانِ بجانِبَي الأَرْضِ.

قال: و خَوافِقُ السَّماءِ: التي تَخْرُجُ منها الرِّياحُ الأَرْبَعُ‌ و يُقالُ: أَلْحَقه اللَّهُ بالخافِقِ ، و الخَوافِقِ .

و المِخْفَقُ ، كمِنْبَرٍ: السَّيْفُ العَرِيضُ.

و المِخْفَقَةُ ، كمِكْنَسَةٍ: الدِّرَّةُ يُضْرَبُ بها أَو سَوْطٌ من خَشَبٍ‌ قالَه اللَّيْثُ.

و الخِفْقَةُ ، بالكَسْرِ و ضَبَطه في التَّكْملة بالفَتْح‌ [٣] : شَيْ‌ءٌ يُضْرَبُ بِهِ، نَحْو سَيْرٍ أَو دِرَّةٍ و قد خَفَقَ بها.

و الخَفْقَةُ [٤] : المَفازَةُ المَلْساءُ ذاتُ آلٍ‌ عن اللَّيْثِ، قال العَجّاجُ:

و خَفْقَةٍ ليسَ بِها طُوئِيُ‌ [٥] # و لا خَلاَ الجِنَّ بها إِنْسِيُ‌

أَي: لَيْسَ بها أَحَدٌ.

[١] في القاموس: «تناثرت بها» .

[٢] في التهذيب: «الخافق، لأنه الخافق، و هو الغائب.

[٣] و في التهذيب أيضاً بالفتح، و كلاهما ضبط حركات.

[٤] مقتضى السياق أن تكون معطوفة على ما قبلها، و قد نص عليها بالكسر، و ضبطت بالفتح عن التهذيب و التكملة.

[٥] و يروى: و بلدة ليس بها طوئي. و يروى: و بلدة ليس بها طوري. انظر اللسان «طأى» و «طور» .