أَرادَ أَنه أَعطاها نَخْلاً و كَرْماً مُحْدَقاً عَلَيها، و ذََلك أَفْخَمُ للنَّخْلِ و الكَرْمِ؛ لأَنّه لا يُحْدَقُ عليه إِلاّ و هو مَضْنُونٌ بهِ، و إِنَّما أَرادَ أَنَّهُ غالَى بمَهْرِها عَلَى ما هِيَ به من الاشْتِهارِ، و خَلائِق الأَشْرارِ.

أَو كُلُّ ما أَحاطَ بهِ البِناءُ : حَدِيقةٌ ، و ما لمْ يَكُنْ عليه حائِطٌ، فليسَ بحَدِيقةٍ .

أَو الحَدِيقةُ : القِطْعَةُ من النَّخْل‌ و منه ١٦- حَدِيثُ ثابِتِ بنِ قَيْسِ بن شَمّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عنه : «اقْبَلِ الحَدِيقَةَ ، و طَلِّقْها تَطْلِيقَةً» .

و الحَدِيقَةُ : ة، من أَعْراضِ المَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ و السّلام، كانَتْ بها وَقْعَةٌ بينَ الأَوْسِ و الخَزْرَجِ، و إِيّاها أَرادَ قَيْسُ بنُ الخَطِيمِ بِقَوْلِه:

أُجالِدُهُمْ يومَ الحَدِيقَةِ حاسِراً # كأَنَّ يَدِي بالسَّيْفِ مِخْراقُ لاعِبِ‌

و حَدِيقَةُ الرَّحْمََنِ: بُسْتانٌ كان لمُسَيْلِمَةَ الكَذّابِ‌ بفِناءِ اليَمامةِ، فلمّا قُتِلَ عندَها سُمَّيَتْ حَدِيقَةَ المَوْتِ.

و الحَدِيقَةُ ، كسَفِينَةٍ، و كجُهَيْنَةَ: ع، لبَنِي يَرْبُوع‌ بقُلَّةِ الحَزْنِ، و ضَبَطه في التكملةِ كسَفِينَةِ [١] .

و قد أَحْدَقَت الرَّوْضَةُ عُشْباً: صارَتْ حَدِيقَةً و إِذا لم يَكُن فيها عُشْبٌ فهي رَوْضَةٌ، نقله الزَّجّاج.

و التَّحْدِيقُ : شِدَّةُ النَّظَرِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الحَدِيقَةُ : القِطْعَةُ من الزَّرْعِ، عن كُراع.

و المُحَدِّقُ ، كمُحَدِّثِ: الأَمْرُ الشَّدِيدُ تُحَدِّقُ منه الرِّجالُ.

و تَكَلَّمْتُ على حَدَقِ القَوْمِ، أَي: و هم يَنْظُرُونَ إِليَ‌ [٢] . و رأَيتُ الذَّبِيحَةَ حادِقَةً.

و فلانٌ أَحْدَقَت بهِ المَنِيَّةُ، أَي: أَحاطَتْ، و هََذا مجازٌ.

و منه أَيْضاً قولُهم: ورَدَ عليَّ كتابُك فتَنَزَّهْتُ في‌[أَنَقِ رياضه و] [٣] بَهْجَةِ حَدائِقِه .

حدلق [حدلق‌]:

الحَدَوْلَقُ ، كصَنَوْبَرٍ هو مكتوبٌ في سائرِ النُّسَخِ بالأَحْمَرِ، و قد ذكرهُ الجَوْهَرِيُّ في: «ح د ق» و ذَكَر أَنَّ اللامَ زائِدَةٌ، غيرَ أَنَّ الصاغانِيَّ و صاحبَ اللِّسانِ قد أَفْرداهُ بتَرْكِيبٍ، و قلَّدَهُما المُصَنِّفُ، و هو غَرِيبٌ، و قالَ ابنُ دُرَيْدِ [٤] : هو القَصِيرُ المُجْتَمِعُ.

و قال الجَوْهَريُّ: الحُدَلِقَةُ ، كعُلَبِطَةٍ: الحَدَقَةُ الكَبِيرةُ و هََذا يَدُلُّ على أَنَّ الَّلام زائدةٌ.

أَو شي‌ءٌ من الجَسَدِ لا يُدْرَى ما هُو و به فَسَّرَ أَبو عُبَيْدٍ قولَهُم: أَكَلَ الذِّئْبُ من الشاةِ الحُدَلِقَةَ [٥] .

أَو العَيْنُ‌ و به فَسَّرَ اللِّحْيانِيُّ، و كُلُّ ذََلِكَ في الصِّحاح، و اقْتَصَرَ كراع على القَوْلِ الأَخير، و قال ابن بَرِّيّ: قال الأَصْمَعِيُّ: سَمِعْتُ أَعرابيًّا من بني سَعْدٍ يقولُ: شَدَّ الذِّئْبُ على شَاةِ فلانِ، فأَخَذَ حُدَلِقَتَها ، و هو غَلْصَمَتُها.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

عَيْنٌ حُدَلِقَةٌ ، أَي: جاحِظَةٌ.

و قال الجَوْهَريُّ: و الحَدْلَقَةُ بزِيادة الّلامِ: مثلُ التَّحْدِيقِ، و قد حَدْلَقَ الرَّجُلُ: إِذا أَدارَ حَدَقَتَه في النَّظَرِ.

حذرق [حذرق‌]:

الحُذْرُقَّةُ ، بضمِّ الحاءِ و الراءِ، و شَدِّ القافِ‌ أَهْمَلَه الجَوهرِيُّ، و قال أَبُو الهَيْثَمِ: هي‌ الخَزِيرَةُ نقله الأَزهرِيُّ هََكَذا، و هََكذا ضَبَطَه الصّاغانيُّ بالذالِ المُعْجَمة، و هو في العُباب بالدّالِ المهملة [٦] ، قالَ: و قالَ أَبو الهَيْثَم:

قالت جاريَةٌ: لأُمِّها يا أُمَّيَاهُ: أَنُفَيْتَةً نَتَّخِذُ أَم حُذْرُقَّةً ؟ و الحُذْرُقَّةُ : مثلُ ذَرْقِ الطَّيْرِ في الرِّقَّةِ.

حذق [حذق‌]:

حَذَقَ الصَّبيُّ القُرْآنَ، أَو العَمَلَ، كضَرَبَ، و عَلِمَ، حَذْقاً ، و حَذاقاً ، و حَذاقَة و يُكْسَرُ الكُلُّ، أَو

[١] و ضبطها ياقوت كأنه تصغير حدقة.

[٢] شاهده-كما في الأساس-قول أبي النجم:

و كلمة حزمٍ تُغِصّ الخطيب # على حدق القومِ أمضيتها.

[٣] زيادة عن الأَساس.

[٤] الجمهرة ٢/١٢٨.

[٥] و هو قول الأصمعي كما في اللسان.

[٦] و في اللسان بالدال المهملة.