رَجُلٌ مَسِيكٌ كأميرٍ و سكِّيتٍ و هُمَزَةٍ و عُنُقٍ‌ لُغَاتٌ أَرْبعة اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ منها على الثالثةِ أي‌ بَخيلٌ. و ١٧- في حدِيثِ هند بنت عُتْبة رَضِيَ اللََّه عنها : «أَنَّ أَبَا سُفْيَان رجلٌ مَسِيكٌ » . أي بخيلٌ يُمْسِكُ ما في يَدَيْه لا يُعْطِيه أَحَداً و هو مِثْل البَخِيْل وَزْناً و معْنًى. و قال أَبُو مُوسَى: إنَّه مِسِّيكٌ كسِكِّيتٍ أي شديدُ الإِمْساكِ . و في العُبَابِ: كَثِيرُ البُخْلِ، و هو من أَبْنية المُبَالغةِ، و قيلَ: المِسِّيكُ البَخِيلُ كما جَنَحَ إليه المُصَنِّفُ، و المَحْفُوظ الأَوَّل، و فيه إمْساكٌ و مُسْكَةٌ بالضم و مُسُكَةٌ بضَمَّتَيْنِ‌ و هُمَا عن اللَّحْيَانيِّ، و مَساكٌ كسحاب و سَحابَةٍ و كِتابٍ و كِتابَةٍ أي‌ بُخْلٌ‌ و تَمَسَّك بما لَدَيْه ضَنّاً به و هو مجازٌ، و قال ابنُ بَرِّيّ: المِسَاكُ الاسم من الإِمْساك قال جَرِيرٌ:

عَمِرَتْ مُكَرَّمَةَ المَساكِ و فارَقَتْ # ما شَفَّها صَلَفٌ و لا إِقْتارُ [٣]

و من المجازِ: قال أَبُو عُبَيْدة: فرسٌ مُمْسَك الأَيامِن مُطْلَقُ الأَياسِر: مُحَجَّلُ الرِّجلِ و اليَدِ من الشِّقِّ الأَيْمَنِ و هم يَكْرَهُونه، فإنْ كانَ مُحَجَّل الرِّجل و اليَدِ من الشِّقِّ الأَيْسَر قالُوا: هو مُمْسَكُ الأَياسِر مُطْلَقُ الأَيامِن و هم يَسْتَحِبُّون ذلك. و كُلُّ قائِمَةٍ مِنَ الفَرَسِ فيها بَياضٌ فهي مُمْسَكَةٌ كمُكْرَمَةٍ لأَنَّها أُمْسِكَتْ على البَيَاضِ‌ و في اللِّسَانِ:

بالبَياضِ. و قيلَ: هي أنْ لا يَكونَ فيها بَياضٌ. و في التَّهْذِيبِ: و المُطْلَق كلُّ قائمةٍ ليس بها وَضَحٌ. و قَوْمٌ يَجْعَلُون البَيَاضَ إِطلاقاً و الذي لا بَيَاضَ فيه إِمساكاً و أَنْشَدَ:

و جانب أُطْلِقَ بالبَيَاضِ # و جانب أُمْسك لا بَياض‌ [٤]

قال: و فيه من الاخْتِلافِ على القَلْبِ كما وصف في الإمْساكِ . و أمْسَكَهُ إِمْساكاً حَبَسَهُ و أَمْسَكَ عَنِ الكَلامِ سَكَتَ و المَسَكُ مُحَرَّكةً المَوْضِعُ يُمْسَكُ الماءَ عن ابن‌الأَعْرَابيِ‌ كالمَساكِ كسَحابٍ‌ و هذه عن أَبي زَيْدٍ. و المَسيكُ مِثْل‌ أَميرٍ. قال أَبو زَيْدٍ: أَرْضٌ مَسِيْكَةٌ تُنَشِّفُ الماءَ لصَلابَتِها. و المُسَكُ كصُرَدٍ جَمْعُ مُسَكَةٍ كهُمَزَةٍ لمَنْ إذا أمْسَكَ الشي‌ءَ لم يُقْدَرْ على تَخْلِيصِهِ منه‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ بعْدَ تَفْسِيرهِ بالبَخِيلِ قالَ: و يقالُ هو الذي لا يتعَلَّقُ بشيْ‌ءٍ فَيَتَخَلَّص منه و لا يُنَازِله مُنازِلٌ فيُفْلِتَ، و الجَمْعُ مُسَكٌ . قال ابنُ بَرِّيّ: التفْسِيرُ الثاني هو الصحيحُ، و هذا البِنَاء أَعْنِي مُسَكة يَخْتَص بمن يكثر منه الشَّيْ‌ء مِثْل الضُّحَكَة و الهُمَزَةِ.

و سِقاءٌ مِسِّيكٌ كسكِّيتٍ كثيرُ الأَخْذِ للماءِ و قَدْ مَسَكَ بِفَتْحِ السينِ‌ مَساكَةً رَوَاه أَبُو حَنِيْفة إلاَّ أنَّه لم يضْبِطْه كسِكِّيْت و كأن المُصَنِّف لاحظَ مَعْنَى الكَثْرة فضَبَطَه على بناءِ المُبَالغةِ و إلاَّ فهو كأَمِيرٍ كما لأَبي زَيْدٍ و الزَّمَخْشَرِي، قال الأَخير: سِقَاءٌ مَسِيك لا تَنْضَحُ؛ و قال أَبُو زَيْدٍ: المَسِيك من الأَسَاقي التي تَحْبِسُ الماءَ فلا تَنْضَحُ. و مِسْكَوَيْهِ بالكسر كسِيْبَوَيْهٍ عَلَمٌ‌ جاءَ بالضَّبْطين الأول للأول و الثاني للأَخير، و لو اقْتَصَرَ على الأَخيرِ كان أَخْصَرُ. و ماسِكانُ بكسرِ السِّين كما هو مَضْبُوط و الصَّواب بالْتِقَاء السَّاكِنَيْن‌ [٥] ناحِيَةٌ بمَكْرانَ‌ يُنْسَبُ إِليها الفانيدُ [٦] نَقَلَه الصَّاغَانيُّ. و فَرْوَةُ بنُ مُسَيْكٍ كزُبَيْرٍ المَرادِيُّ ثم الغَطِيفيُ‌ صَحابِيٌ‌ رَضِيَ اللََّه عنه سَكَنَ الكُوْفَة يُكَنَّى أَبا عُمَيْرٍ، و اسْتَعْمَلَه عُمَر رَضِيَ اللََّه عنه. و مُسْكانُ بالضم شَيْخٌ للشِّيعَةِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ هكذا هو في العُبَابِ. و قالَ الحافِظُ [٧] : هو عَبْدُ اللَّهِ بن مُسْكَان من شيوخِ الشِّيْعَةِ رَوَى عن جَعْفرِ بنِ مُحَمَّد ذَكَرَه الأَمِير. و مَاسِكٌ كصاحِبٍ اسمٌ‌ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٨] : و قد سَمُّوا ماسِكاً ، و لم نَسْمَع مَسَكْت في شِعْرٍ فَصيحٍ و لا كَلامٍ إلاَّ أَني أَحْسِبه أَنَّه كما سَمَّوا مَسْعُوداً، و لا يقُولُون إلاَّ أَسْعَده اللَّهُ. و يُقالُ: بَيْننا ماسِكَةُ رَحِمٍ‌ كما يقالُ ماسَّةُ رَحِم و واشِجَةُ رَحِمٍ‌ و هو مجازٌ. و مِنَ المجازِ: هو حَسَكَةٌ مَسَكَةٌ محرَّكَتَيْنِ‌ أي‌ شُجاعٌ‌ و نَظِيْره رَجُلٌ أَمَنَةٌ يَثِقُ بكلِّ أَحَدٍ و الجَمْعُ حُسَكٌ مُسَكٌ ، و منه ١٧- قَوْلُ خَيْفَان بن عُرَانَة لعُثْمَان رَضِيَ اللََّه عنه لمَّا سَأَلَه كيْفَ تَرَكْتَ أَفَارِيقَ العَرَبِ في ذِي اليَمَنِ؟فقالَ: أَمَّا هذا الحيُّ من

____________

[١] التهذيب و اللسان بدون نسبة.

[٢] الجمهرة ٣/٤٦.

[٣] اللسان.

[٤] التهذيب و اللسان بدون نسبة، و التكملة.

[٥] قيدها ياقوت بفتح السين و آخره نون.

[٦] و هو نوع من السكر لا يوجد إلا بمكران و منها يحمل إلى سائر البلدان، قاله ياقوت.

[٧] التبصير ٤/١٢٩٢.

[٨] الجمهرة ٣/٤٦.