و أَمّا سَلامَةُ بنُ ناهِضٍ التِّرْياقِيُّ المَقْدِسِيُّ فإِنّه إِلى عَمَلِ التِّرْياقِ -المَعْجُونِ المَشْهُورِ-رَوَى عنه أَبُو القاسِم الطَّبَرانِيُّ.

و التِّرْياقُ : فَرَسٌ‌ كانَ‌ للخَزْرَجِ‌ قالَ إِبراهِيمُ بنُ بَشِيرٍ الأَنْصارِيُّ:

بَيْن القَتادِيّ‌ [١] و التِّرْياقِ نِسْبَتُها # جَرْداءُ مَعْرُوقَةُ اللَّحْيَيْنِ سُرْحُوبُ‌

و التِّرْياقُ : الخَمْرُ، كالتِّرْياقَةِ هََكَذا كانَت العَرَبُ تُسَمِّيها؛ لأَنَّها-فِيما يَزْعُمون-تَذْهَبُ بالهَمِّ، كما فِي الصِّحاحِ، و في العُبابِ: دَواءٌ للهُمُومِ.

قلتُ: و لِذا تُسَمَّى أَيْضاً صابُونَ الهُمُومِ، و منه قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ: [٢] :

سَقَتْنِي بصَهْباءَ تِرْياقَةٍ # مَتَى ما تُلَيِّنْ عِظامِي تَلِنْ‌

و يُرْوَى «دِرْياقَةٍ» و سيأْتي.

و التَّرْقُوَةُ بالفَتْحِ، و لا تُضَمُّ تاؤُه‌ ، كما في الصِّحاحِ:

العُظَيْمُ‌ الَّذِي‌ بينَ ثُغْرَةِ النَّحْرِ و العاتِقِ‌ و هما تَرْقُوَتانِ ، تكونُ للنّاسِ و غيرِهم‌ ج: التَّراقِي أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ-في صِفَةِ قَطاةٍ-:

قَرَتْ نُطْفَةً بينَ التَّراقِي كأَنَّها # لَدَى سَفَطٍ بينَ الجَوانحِ مُقْفَلِ‌

و قالَ الفَرّاءُ: قالَ بعضُهُم: التَّرايِقُ : التَّراقِي ، و أَنْشَدَ يَعْقُوبُ:

هُمُ أَوْرَدُوكَ المَوْتَ حِينَ أَتَيْتَهُم # و جاشَتْ إِليكَ النَّفْسُ بينَ التَّرايِقِ [٣]

وَزْنُه: فَعْلُوَةٌ بالفتح- لقَوْلِهِم تَرْقَيْتُه تَرْقاةً ، أَي: أَصَبْتُ تَرْقُوَتَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ، و قد أَعادَ المُصَنِّفُ‌ التَّرْقُوَةَ أَيضاً في المُعْتَلِّ بالواو أَصَالَةً، و في «قرن» اسْتِطْراداً فَتأَمّل.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

التَّرَقُ ، محرَّكَةً: شَبِيهٌ بالدَّرَجِ، قالَ الأَعْشَى:

و مارِدٌ من غُواةِ الجِنِّ يَحْرُسُها # ذُو نِيقَةٍ مُسْتَعِدٌّ دُونَها تَرَقَ [٤]

دُونَها: يعني دُونَ الدُّرَّةِ.

و يُقال: بَلَغَت‌[الروحُ‌ [٥] ] التَّراقِيَ : إِذا شارَفَ المَوْتَ.

ترنق [ترنق‌]:

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

التُّرْنُوقُ ، بالضمَّ، أَهْمَلَه الجَماعَةُ، و قالَ شَمِرٌ: هو الطِّينُ الَّذِي يَرْسُبُ في مَسايِلِ المِياهِ.

و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هو الماءُ الباقِي في المَسِيلِ، و يُفْتَحُ، كما في اللِّسانِ.

قُلْتُ: و سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ في «رنق» .

وفق [تفق‌]:

تِيفاقُ الكَعْبَةِ، بالكَسْرِ أَهْمَلَه الجَماعةُ هنا، و قَد ١٦- وَرَدَ في الحَدِيثِ : «البَيْتُ المَعْمُورُ تِيفاقُ الكَعْبَةِ» . و رُوِي فيه الفَتْحُ أَيضاً، كما سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ، و الاقْتِصارُ على الكَسْرِ قُصُورٌ، بمَعْنَى تُجاهِها و حِذائِها، و مَوْضِعُه‌ : « و ف ق‌ » فَكَأَنَّه ذَكَرَهُ هُنا مِظِنَّةَ أَنَّ التاءَ أَصْلِيَّةٌ، و ليس كَذََلِك.

تفرق [تفرق‌]:

التُّفْرُوقُ ، كعُصْفُورٍ أَهْمَلَه الجَماعةُ، و قالَ ابنُ عَبّادٍ: هو قِمَعُ التَّمْرَةِ لُغةٌ في الثُّفْرُوقِ، بالمُثَلَّثَة، و الجَمْعُ التَّفارِيقُ .

قلتُ: و أَمّا قَوْلُ العامَّة: التَّفارِيقُ ، لما ثَمُنَ من المَتاع فغَلَطٌ، صوابُه: التَّفارِيجُ.

تقق [تقتق‌]:

قَرَبٌ تَقْتاقٌ ، و تُقاتِقٌ بالضمِّ، و مُتَقْتِقٌ أَي:

سَرِيعٌ‌ و قد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: التَّقْتَقَةُ : الحَرَكَةُ و منه قَوْلُ العامَّةِ للمُتَحَرِّكِ في أَفْعالِه و أَقْوالِه و أَوْضاعِه: تَقْتُوقٌ ، و مُتَقْتِقٌ .

[١] عن التكملة «قتد» و بالأصل «القتاري» بالراء، و في التكملة: و القتادي فرس كان للخزرج.

[٢] في اللسان و منه قول الأعشى، و قبل البيت لابن مقبل، و قد صوب الصاغاني نسبته لابن مقبل و هو في ديوانه ص ٢٩٦.

[٣] في اللسان: الترائق بالهمز.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١٢٤ و النيقة: التجود في الملبس و المطعم.

و بالأصل «نيقه» .

[٥] زيادة عن الأساس.