من بَطْنِ الدَّابَّةِ إِذا مَشَتْ‌ بمَنْزِلَةِ الخَقِيقِ‌ [١] من قُنْبِ الذَّكَرِ، قاله اللَّيْثُ. و قيلَ: هو من بَطْنِ الفَرَسِ المُقْرِب‌ [٢] ، و كذََلك الوَغِيقُ، و الوُغاقُ. و قال ابنُ الأَعرابيِّ: هو صَوْت جُرْدانِه إِذا تَقَلْقَل في قُنْبِه، و صَوَّبه الأَزْهَريُّ، قالَ: و جَمِيعُ ما قالَه اللَّيْثُ في الوَعِيق و الخَقِيقِ فهو خَطَأٌ.

فِعْلُه كوَعَد يُقال. وَعَقَ يَعِقُ وَعِيقاً و وُعاقاً ، قالَه اللَّيْثُ.

و قال اللِّحْيانِيُّ: لَيْس له فِعْلٌ.

و رَجُلٌ وَعْق ، كعَدْلٍ، و صَخْرَة، و كَتِفٍ: شَرِسٌ‌ ضَيِّقٌ سَيِّى‌ءُ الخُلُقِ‌ عن ابن الأَعرابيِّ. و أَنشدَ قولَ الأَخْطَلِ:

مُوطَّأْ البَيْتِ مَحْمودٌ شَمائِلُه # عندَ الحَمالَةِ لا كَزٌّ و لا وَعِقُ

و يُرْوَى: و لا عَوِق، و قد تقدَّم.

و قال الفَرّاءُ: رجلٌ وَعْقَةٌ : ضَجر مُتَبَرِّمٌ. و منه ١٧- حَدِيث عمر -و ذُكِر له الزُّبَيْر رضي اللََّه عنهما، فقال-: « وَعْقَةٌ لَقِسٌ» .

و به وَعْقَةٌ أَي: شَراسَةٌ و شِدَّةُ خُلُقٍ، نَقَله الجَوهَرِيّ.

و أَصلُ الوَعْقِ : العَجَلَة و السُّرْعَةُ. يُقالُ: وَعِقْتَ عَلَيَّ يا رَجُلُ، كَوَرِثْتَ‌ أَي: عَجِلْت‌ عليَّ.

و أَنتَ وعقٌ ، أَي: نَزِقٌ.

و ما أَوعَقَك أَي: ما أَعْجَلَك‌ عن ابنِ عَبّاد.

وَ وَاعِقَة : ع‌ عن ابنِ دُرَيْد [٣] .

و التَّوْعِيقُ : التَّعْويقُ‌ على القَلْب.

و قالَ شَمِرٌ: التَّوعِيقُ : الخِلافُ‌ و الفَسادُ و العَيْثُ. و أَنشدَ لرُؤْبَةَ:

حَتّى اشْفَتَرُّوا في البلادِ أُبَّقَا # قَتْلاً و تَوْعِيقاً على مَنْ وَعَّقَا

و قِيلَ: التَّوعِيقُ : النِّسْبةُ إِلى الشَّراسَةِ ، و منه قَوْلُ رُؤْبَة:

مَخافَةَ اللََّه و أَن يُوعَّقَا # على امرى‌ءٍ ضَلَّ الهُدَى و أَوْبَقَا

أَي: أَن يُنسَبَ إِلى ذََلِك. و قال الجوهَرِيُّ أَي: يُقال له:

إِنَّكَ لوَعِقٌ .

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ وَعْقة لَعْقَة: نَكِدٌ لَئيمُ الخُلُقِ. و يُقال: وَعِقَةٌ أَيضاً، بكَسْر العَيْن، و قد تَوعَّق ، و استَوْعَق .

و رجل وَعِق لَعِق، ككَتِف، أَي: حَرِيصٌ جاهِلٌ. و قيل:

فيه حِرْصٌ و وُقوعٌ في الأَمْرِ بالجَهْلِ، و قد وَعَّقَه الطَّمَعُ و الجَهْلُ.

و قال أبو عُبَيْدةَ: رَجُلٌ وَعْقَة ، أَي: صَخَّابة.

و الوَعِيقُ ، و الوُعاقُ : صَوْتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و تَوعَّق : خالَفَ. قال رُؤبةُ:

بُعْداً من الغَدْرِ و إِنْ تَوعَّقَا [٤]

وغق [وغق‌]:

الوَغِيقُ كأَمِير، أَهمَلَه الجوهَرِيُّ. و قال اللِّحْيانِيُّ: هو مِثْلَ‌ الوَعِيقِ‌ بالعَيْنِ المُهْمَلة أَو هُوَ صَوْتٌ يَخرُج من قُنْبِ الذَّكَر ، و قد تَقَدَّم الاخْتِلافُ فيه، كما في العُبابِ. و أَورَده صاحِبُ اللِّسان اسْتِطراداً في «و ع ق» .

وفق [وفق‌]:

الوَفِيقُ من الرِّجال‌ كأَمِير: الرَّفِيقُ. يُقالُ: رَفِيقٌ وَفِيقٌ ، قاله أَبو زَيْد.

و وَفِيقٌ بلاَ لاَم: عَلَمٌ.

و الوَفْقُ ، من المُوافَقَة بين الشَّيْئَيْن، كالالْتِحام. يُقال:

حَلُوبَتُهُ وَفْقُ عِيالِه‌ أَي: لَبَنُها قَدْر كِفايَتِهم‌ لا فَضْلَ فيه، كما فِي الصِّحاح. و قِيلَ: قَدْر ما يَقُوتُهم قال الرّاعي:

أَمّا الفَقِيرُ الَّذي كانت حَلُوبَتُه # وَفْقَ العِيالِ فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ [٥]

و يُقال: أَتيتُك لوَفْقِ الأَمرِ، و تَوْفاقِه ، و تَيْفاقِه ، و تِيفَاقِه بالكَسْرِ، و كذا: لِتَوْفِيقِه ، كله بمعنىً.

[١] في التهذيب: الخقيق هو صوت الحياء إذا هزلت الأنثى لا صوت القنب، و قد أخطأ الليث.

[٢] كذا بالأصل و اللسان و في المحكم «المقرف» بالفاء.

[٣] الجمهرة ٣/١٣٤.

[٤] ديوانه ص ١١٤ و هو من أرجوزة قالها في مدح مروان بن محمد و فيها:

كأنما أعلق حين أعلقا # أسبابه بالنجم حين حلقا

و روايته في التهذيب:

مخافة اللََّه و أن يوعَّقا.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ٦٤ و انظر تخريجه فيه.