نَفَق البَيعُ‌ يَنْفُقُ نَفاقاً ، كسَحاب: رَاجَ‌ ، كذََلك السِّلْعَةُ تَنْفُق : إِذا غَلَت و رُغِبَ فيها، و نَفَق الدِّرْهَمُ نَفاقاً كذََلك، و هََذه عن اللِّحيانِيّ، كأَنّه قَلَّ فرُغِبَ فيه.

و من المجاز: نَفَقت السُّوقُ‌ أَي: قامت‌ و راجَتْ.

و من المَجازِ: نَفَقَ الرَّجلُ، و كذا الدَّابَّةُ كالفَرَسِ و البَغْلِ، و سائِر البَهائم، يَنفُقُ نُفوقاً بالضم: مَاتَا ، قال ابنُ بَرّي و أَنشَدَ ثَعْلَب:

فما أَشْياءُ نَشْرِيها بمالٍ # فإِنْ نَفَقَتْ فأَكسدُ ما تَكُونُ‌

و ١٧- في حَدِيثِ ابنِ عَبَّاس : «و الجَزُورُ نافِقَةٌ » . أَي: مَيِّتَة.

و قال الشاعِرُ:

نَفَقَ البَغلُ و أَوْدَى سَرْجُه # في سَبِيلِ اللََّه سَرْجِي و بَغَلْ‌ [٢]

و روايةُ ابنِ بَرّي: سرْجِي و البَغَل. ثم إِنّ ظاهرَ سِياق المُصَنِّف كالجَوْهَرِيّ و غيرِه من الأَئِمَّة أَنه من حَدِّ كَتَب لا غير.

قال شَيخُنا: و زاد ابنُ القَطَّاع أَنه يقال: نَفِقَت الدّابةُ، كفَرِح، و وافَقَهُ ابنُ السيِّد في الفَرْقِ، فَتَأَمَّلْ ذََلك.

و نَفَق الجُرحُ‌ نُفوقاً : تَقَشَّر و هو مجاز.

و نَفِقَ مالُه و دِرْهَمُه و طَعامُه‌ كَفَرِح و نَصَر نَفْقاً و نَفاقاً :

نَفِد و فَنِيَ‌ و ذَهَبَ، أَو نَقَص‌ أَو قَلَ‌ فرُغِبَ فيه و راجَ، و هََذا عن اللِّحياني.

و النِّفاق كَكِتاب: فِعْلُ المُنافِق و هو الدُّخُول في‌الإِسلامِ من وَجْهٍ، و الخُروجُ عنه من آخر، و قد نافَقَ مُنافَقَةً و نِفاقاً ، و قد تَكَرَّر في الحَدِيثِ النِّفاق و ما تَصرَّفَ منه اسْماً و فِعْلاً، و هو اسمٌ إِسْلاميٌّ لم تَعْرِفْه العَربُ بالمَعْنَى المَخْصُوصِ به. و هُوَ الَّذِي يسْتُر كُفرَه، و يُظْهِرُ إِيمانَهَ، و إِن كانَ أَصلُه في اللُّغَة مَعْروفاً، صَرَّح بذََلك ابنُ فارِس و ابنُ الأَثِيرِ، و عَقَد له السُّيوطيُّ في المُزْهِر نَوْعاً خاصّاً، و بَسَطه الشِّهابُ في العنايَة، و في مواضِعَ من شَرْح الشِّفاءِ.

و نقَل الصّاغانيُّ عن ابنِ الأَنباريّ-في الاعتلال لِتَسْمِية المُنافق مُنافِقاً -ثَلاثَة أَقْوال:

أَحدُها: أَنّه سُمِّيَ به لأَنه يَسْتُر كُفرَه و يُغَيِّبه، فشُبِّه بالَّذِي يَدْخُل النَّفَق ، و هو السَّرَبُ، يَسْتَتِرُ فيه.

و الثاني: أَنه نافَقَ كاليَرْبُوع، فشُبِّه به؛ لأَنه يَخْرُج من الإِيمان من غيرِ الوَجْه الذي دَخَل فيه.

و الثالِثُ: أَنّه سُمِّيَ به لإِظهارِه غيرَ ما يُضْمِر، تَشْبِيهاً باليَرْبُوعِ، فكذََلك المُنافِقُ ظاهِرُه إِيمانٌ و باطِنُه كُفْر.

قِلتُ: و على هََذا يُحمَلُ ١٦- حَدِيثُ : «أَكْثرُ مُنافِقِي هََذه الأُمة قُرَّاؤُها» . أَراد بالنِّفاق هُنا الرِّياءَ؛ لأَنَّ كِلاهُما إِظهارُ غيرِ ما في الباطنِ.

و النِّفاقُ أَيضاً: جَمْع نَفَقَةٍ مُحَرَّكة، كثَمَرة و ثِمارٍ.

٤ *

حَكَى اللِّحيانيُّ: نَفِقَت نِفَاقُهُم كَفَرِح، أَي: فَنِيَتْ نَفَقاتُهم و نَفِدَتْ.

و رجُلٌ مِنْفاقٌ بالكَسْر: كَثِيرُ النَّفَقَةِ لِمَا يَصْرِفُه من الدَّراهِمِ و غيرِها.

و من المَجازِ: فرَسٌ نَفِقُ الجَرْيِ، كَكَتِفٍ‌ : إِذا كانَ سَرِيعَ انْقِطاعِه‌ نقله الجوهَرِيُّ، و أنشد لِعَلْقَمَةَ بنِ عَبَدَة يصِف ظَلِيماً:

فلا تَزيُّدُهُ في مَشْيِه نَفِقٌ # و لا الزَّفِيفُ دُوَيْنَ الشَّدِّ مَسْؤُومُ‌ [٣]

أَي: عَدْو غَيْر مُنْقَطِع.

و النُّفَيْق كَزُبَيْر: ع.

[١] ديوان حميد بن ثور ص ٤١.

[٢] أي و بغلي، بالتحريك.

[٤] (*) لم يشر اليها بالأصل و الكويتية أنها من القاموس.

[٣] من قصيدة مفضلية ص ٤٠٠ و بهامشه: النفِق: السريع الذهاب.