و قال اللَّيْثُ: إِذا كانَت إِحْدَى رُكْبَتَيه تُصِيبُ الأُخْرى، فهو المَشَقُ ، و هََذا قد حكاهُ أَبو عُبَيدٍ عن أَبِي زَيْد، فهو أَمشَق ، ج: مُشْقٌ بالضَّمّ. و هي مَشْقاءُ بَيِّنَا المَشَقِ .

و الاسْم المُشْقَةُ بالضَّمّ‌ نقله اللَّيثُ.

و المِشْقُ ، بالكَسْرِ ، و عَلَيه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ، و رَوَى غَيرُه‌ الفَتْح‌ فيه أيضاً: المَغْرَةُ ، و هو صِبْغ أَحمَرُ. و قال اللَّيْثُ: هو طِينٌ أَحْمَر يُصْبَغُ به الثَّوب.

و المُمَشَّقُ ، كمُعَظَّم: المَصْبوغُ به. و منه ١٧- حَدِيثُ جابِرٍ رَضِيَ اللََّه عنه : «كنا نَلْبَسُ المُمَشَّقَ في الإِحرامِ» .

و المَشِيقُ ، كأَمِير، من الثِيابِ اللَّبِيسُ‌ نقله الجوهريّ.

قال: و المَشِيقُ من الخَيْل: الضامِر كالمَمْشُوقِ . و قِيلَ: فَرَسٌ مَشِيقٌ ، و مَمْشُوقٌ : فيه طُولٌ و قِلَّةُ لَحْم، و ليسَ من رَهَقِ الهُزالِ، و قد يَكُونُ من الهُزال. قالَ حُمَيْد بنُ ثَوْر -رضي اللََّه عنه-يصِف مطيَّ الحَجِيجِ:

حُرِمْنَ القِرَى إِلاَّ رَجِيعاً تَعَلَّلَتْ # به عَرِصاتٌ لَحمُهُنَّ مَشِيقُ [١]

الرَّجِيعُ: الجِرَّةُ.

و جارِيَةٌ مَمْشُوقَةٌ : حَسَنَة القَوَام‌ نَقَله الجَوْهَرِيُّ، زاد الأَزْهَريُّ: قَلِيلةُ اللَّحْمِ.

و قَضِيبٌ مَمْشُوقٌ : طَوِيلٌ دَقِيقٌ.

و من المجاز: تَمَشَّق اللَّيلُ‌ : إِذا وَلَّى.

و من المَجاز أَيضاً: تَمَشَّقَ جِلبابُ اللَّيل. و في الأَساسِ: ثَوبُ اللَّيْلِ: إِذا ظَهَرَ. و في العُباب: ظَهَرت تَباشِيرُ الصُّبْحِ. قالَ الراجزُ؛ و هو من نَوادِر أَبي عَمْروٍ:

و قد أُقِيمُ النّاجِياتِ السُّنَّقَا [٢] # لَيْلاً و سِجْفُ اللَّيْلِ قد تَمَشَّقَا

و يقال: تَمشَّق الغُصنُ‌ إِذا تقشَّر و تَحَسَّر. قالَ رُؤْبَةُ:

مِنْ ذاتِ أَسلامٍ عِصِيّاً شِقَقَا # من سَيْسَبانٍ أَوقَنَاً تَمَشَّقَا

و تمَشَّق عَنْ فلانٍ‌ ثَوبُه‌ أَي: تَمَزَّقَ. و يقالُ: تَماشَقُوا اللَّحْمَ‌ : أَي‌ تَجَاذَبُوه‌ فأَكَلُوه. قالَ الرَّاعِي:

فلا يَزالُ لَهم في كُلِّ مَنْزِلَةٍ # لَحْمٌ تماشَقُهُ الأَيْدِي رَعابِيلُ‌ [٣]

و قولُ الحُسَيْنِ بنِ مُطَير:

تَفْرِي السِّباعُ سَلًى عنه تُماشِقُه # كأَنَّه بُرْدُ عَصْبٍ فيه تَضْرِيجُ‌

فسَّره ابنُ الأَعرابيِّ فقالَ: تُماشِقُه : تُمزِّقُه.

و المُماشَقَة : المُجاذَبَةُ ، و أَنشدَ الأَصْمَعِيُّ:

قُولا لسَحْبانَ أَرى نَوارَا # جالِعةً عن رأْسِها الخِمارَا

تَدْعُو بثُكْلٍ أُمَّها وتَارَا # تُماشِقُ البادِينَ و الحُضَّارَا

لم تَعْرِف الوَقْفَ و لا السِّوارَا

و قِيلَ: المُماشَقَةُ هنا المُسابَّة و المُصاخَبَةُ و المُباذَاة.

يُقالُ: هو يُماشِقُ النَّاسَ بلِسانِه، أَي: يُباذِيهِم، و هو مَجازٌ.

و المِشْقَةُ ، بالكَسْر هي: المُشاقَةُ لِمَا طارَ من الكَتّانِ عن المَشْقِ .

و المِشْقَةُ : الثَّوبُ الخَلَق، أَو القِطْعَةُ من القُطْن، ج‌ مِشَقٌ كعِنَبٍ.

و قالَ الزَّجّاجُ: أَمْشَقَهُ إِمْشاقاً ضَرَبه بالسَّوْطِ مثل مَشَقه .

و التَّركيبُ يدلُّ على سُرْعة و خِفَّةٍ، و قد شَذَّ عن هََذا التَّرْكِيب المِشْقُ : المَغْرةُ، قالَه الصاغانِيُّ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

فرس مُمَشَّقٌ ، كمُعَظَّم، و مُحَدِّث: مُمْتَدٌّ.

و قد امتَشَقَ : امتَدَّ، و ذَهَبَ ما انْقَشَر من لَحْمِه و عَصَبه.

و قال ابنُ شُمَيلٍ: مَشْقُ الوَتَرِ: أَنْ يُقْشرَ حَتّى يَسْقُطَ كُلُّ سَقَطٍ منه‌ [٤] .

[١] بالأصل: «صرمن... به غرصات» و التصويب عن الديوان.

[٢] في التهذيب: «الشنقا» و السَّنق: المتخم من كثرة ما أكل و شرب.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٩٥ برواية: «و لا يزال» و انظر تخريجه فيه.

[٤] نص عبارة ابن شميل في اللسان: الشرعة أقل الأوتار و أشدها مشقاً.

و المشق: أن يلحم و يقشر حتى يسقط كلُّ سقط منه.