و اللُّعاقُ كغُرابِ: ما بقيَ في فِيكَ من طعامٍ لعِقْتَهُ . يُقال: ما فِي فيَّ لُعاقٌ من طَعامِك. و قال اللّيثُ: هو ما بَقِيَ في فِيهِ من بَقِيّة ما ابتلَعَ. تقُولُ: ما فِي فيّ لُعاقٌ من طَعامِك، و من فَضْلِك.

و اللَّعْوَقة : سُرْعة العَمَل و خِفَّتُه‌ و نَزَقُه فيما أُخِذ فيه من عمَلٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [١] .

و رجلٌ وعِقٌ لَعِقٌ ، ككتِفٍ: حَرِيص‌ و هو إِتْباع له، كما في الصِّحاح.

و قالَ اللَّيْثُ: لَعَقَهُ الدَّمِ، مُحَرَّكة أَحلافٌ من قُرَيْش.

و قالَ غيرُه: هم بنُو عَبْد الدّارِ، و بنو مَخْزُوم، و بنو عدِيّ، و بنو سَهْم، و بنو جُمَح‌ ؛ سُمُّوا بِذَلِك‌ لأَنَّهم تحالَفُوا فنَحَروا جَزوراً، فَلَعِقُوا من‌ دَمها، أَو لأَنَّهُم‌ غَمَسُوا أَيدِيَهم فِيهِ‌ و هََذا عن اللَّيْثِ.

و الْتُعِقَ لونُه، مَبْنِيّاً للمَفْعولِ‌ : إِذا تَغيَّر نقله الصاغانيُّ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَلْعَقَه إِيَّاه، و لَعَّقَه تَلْعِيقاً ، عن السِّيرافِيّ.

و رجل وَعْقةٌ لَعْقةٌ ، أَي: نكِدٌ لئيمُ الخُلُق، و هو إِتباعٌ له.

و المِلْعَقَة ، بالكسرِ: ما لُعِقَ به، واحِدَةُ المَلاعِقِ .

و في المَثَل: «أَحمَقُ من لاعِقِ المَاءِ» و أَنشد الليثُ لمالِك بنِ أَسْماءَ بن خارِجةَ:

و أَحْمَقُ مِمَّن يَلْعقُ الماءَ قالَ لي # دَعِ الخَمْرَ و اشْرَبْ من شَرابٍ مُعَسَّلِ‌ [٢]

و قال ابنُ فارِس: اللَّعُوقُ : أَقلُّ الزّادِ. يُقال: ما معنا إِلاّ لَعُوقٌ ، أَي: شَي‌ءٌ يَسِيرٌ، و هو مجاز.

و من المَجازِ أَيضاً: أَلعَقَ النَّسَّاجُ الثوبَ: إِذا خَفَّف غَزلَه، كما في الأَساسِ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

لعمق [لعمق‌]:

اللَّعْمَق ، كجَعْفر: الماضِي الجَلْدُ، ذَكَره صاحبُ اللِّسان، و أَهملَه الجَماعةِ.

لفق [لفق‌]:

لَفَقَ الثَّوبَ يَلْفِقُه لَفْقاً : ضَمَّ شُقَّةً إِلى أُخْرَى فخَاطَهما كما في الصحاح.

و لَفَقَ فُلانٌ‌ الأَمرَ لَفْقاً : طَلَبَه فلم يُدْرِكْه، و يَفعَل ذََلك الصَّقْرُ إِذا كَانَ على يَدَي رَجُلٍ، فإِذا أُرْسِلَ‌ على الطَّيْرِ ضَرَبَ بجناحَيْه فسبَقَه الطّيرُ فلم يَصْطَدْ قيل له: قد لَفَق .

و به فُسِّرَ ١٦- حَدِيثُ لُقْمانَ بنِ عاد : «خُذِي مِنِّي أَخِي ذا العِفاق، صَفّاقٌ لَفَّاق » . فيمَنْ رَوَاه باللاَّم، قاله شَمِر، و قد ذُكِر في «أ ف ق» .

و اللِّفْقُ ، بالكَسْرِ: أَحَدُ لِفْقَي المُلاءَةِ ، و كِلتَاهُما لِفْقان ما دامَتا مَضْمُومَتَين‌ [٣] ، فإِذا تَبايَنا بعدَ التَّلْفِيقِ قيلَ: انفَتَق لِفْقُهُما ، و لا يَلْزمُه اسمُ اللِّفْقِ قَبْل الخِياطَةِ. و في الأَساسِ:

فإِذا فُتِقَت الخِياطةُ ذَهَب الاسْمُ‌ [٤] .

و التِّلْفاقُ ، أَو اللِّفاقُ ، بكَسْرِهِما: ثَوْبان يُلْفَقُ أَحدُهما بالآخرِ [٥] . و قالَ ابنُ عبّادٍ: يُقالُ للشُّقَّتَيْن ما دامَتا مَلْفُوقَتَينِ :

التِّلفاقُ . و قالَ الأَعْشَى:

فيا رُبَّ ناعِيَةٍ منهُمُ # تَشُدُّ اللِّفاقَ عَلَيْها إِزَارَا [٦]

يَقول: أُعجِلتْ عن الائْتِزارِ، أَو عن لبس ثِيابِها فائْتَزَرَتْ به. و قالَ أَبو عُبَيْدة أَي من عِظَم عَجِيزَتِها تحْتاج إِلى ثَوْبَينِ.

و يُروَى: «تَشُقُّ اللِّفاقَ » .

و في نَوادِر الأَعرابِ: تأَفَّقَ بكَذا، و تَلفَّق به‌ أَي:

لَحِقَه.

و من المَجاز: تَلافَقُوا : إِذا تَلاَءَمَت أُمورُهم‌ و أَحوالُهم.

و لَفِقَ يَعْمَلُ كذا، بالكَسْرِ مثل: طَفِق‌ بِمَعنى.

و لَفِق الشَّيْ‌ءَ: أَصابَه و أَخَذَه‌ ، نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ إِن لم يكن تَصْحِيفاً من لَقِفَه، بتَقدِيم القاف.

[٧] (*) في القاموس: «كجدول» بدل: «جدول» .

[١] الجمهرة ٣/٣١٨.

[٢] في الأساس: «من نقاخ مبرّدِ» .

[٣] في الأساس: «متضامّين» و في التهذيب: «متضمّين» .

[٤] في الأساس: ذهب اسم اللِّفْق.

[٥] انظر الجمهرة ٣/٣٨٨.

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٨٢.