و انْبَعَقَ في الكَلامِ‌ : إِذا انْدَفَعَ‌ فيه، و منه ١٦- الحَدِيثُ : «أَنّه تَكَلَّمَ لَدَيْهِ رَجُلٌ فقالَ له: كَمْ دُونَ لِسانِكَ من حِجابٍ؟ قال: شَفَتاي و أَسْنانِي، فقال: إِنَّ اللَّهَ يَكْرَهُ الانْبِعاقَ [٢] في الكَلامِ، فرَحِمَ اللَّهُ امْرَأً أَوْجَزَ في كلامِه» . أَي: التَّوَسُّعَ فيه، و التَّكَثُّرَ منه، و ١٧- رُوِيَ عن عُمَرَ-رضِيَ اللَّهُ عنه- :

« الانْبِعاقُ فيما لا يَنْبَغِي من شَقاشِقِ الشَّيْطانِ» .

كتَبَعَّقَ و منه قَوْلُ رُؤْبَةَ يَمْدَحُ مَرْوانَ بنَ محمَّدِ بنِ مَرْوانَ بنِ الحَكَم:

وَ جُودُ مَرْوانَ‌ [٣] إِذا تَدَفَّقا # جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إِذْ تَبَعَّقَا

و ابْتَعَقَ مثلُه، و هو عَلَى افْتَعل، نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الباعِقُ : المُؤَذِّنُ، قالَ:

تَيَمَّمْتُ بالكِدْيَوْنِ كي لا يَفُوتَنِي # من المُقْلَةِ البيضاءِ تَقْرِيظُ [٤] باعِقِ

يَعْنِي تَرْجِيعَ المُؤَذِّنِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: و يُرْوى: «ناعِق» بالنُّون، من نعَقَ الرّاعِي بغَنَمِهِ، و لعلَّهُما لُغتانِ.

و أَرضٌ مَبْعُوقَةٌ : أَصابَها البُعاقُ ، كذا في نوادِرِ العَرَبِ. و مَبْعَقُ المَفازَةِ: مُتَّسَعُها، عن ابنِ فارِسٍ و الزِّمَخْشَرِيِّ.

و انْبَعَقَ فلانٌ بالجُودِ و الكَرَمِ، و هو مَجازٌ.

و سَحابٌ بُعاقٌ : يتَصَبَّبُ بشِدَّة.

و البَعْقُ : الشَّقُّ، كالبَعْجِ. *و مما يستدرك عليه:

بعنق [بعنق‌]:

البُعْنُوق [٥] ، بالضمِّ، اسمُ موضعٍ، كما في اللِّسان، و أَهملَه الجَماعَةُ.

قلتُ: و البَعانِيقُ : وادٍ بينَ البَصْرَةِ و اليَمَامةِ.

بقق [بقق‌]:

البَقَّةُ : البَعُوضَةُ و قِيلَ: العَظِيمَةُ منها، و الجَمْعُ:

البَقُّ و هي، دُوَيْبَّةٌ مُفَرْطَحَةٌ مثلُ القَمْلَةِ حَمْراءُ مُنْتِنَة الرِّيح، تكونُ في السُّرُرِ، و في الجُدُرِ، و هي الَّتِي يُقالُ لَها:

بَناتُ الحَصِيرِ، إِذا قَتَلْتَها شَمِمْت لها رائحةَ اللَّوْزِ المُرِّ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعبدِ الرَّحْمََن بنِ الحَكَمِ‌ [٦] :

أَلا إِنّما قَيْسُ بنُ عَيْلانَ بَقَّةٌ # إِذا وَجَدَتْ رِيحَ العَصِيرِ تَغَنَّتِ‌

و أَنْشَدَ أَيضاً لبعضِ الأعْرابِ يَهْجُو قوماً قَصَّرُوا في ضِيافَتِه:

يا حاضِرِي الماءَ لا مَعْرُوفَ عِندَكُمُ # لكن أَذاكُمْ عَلَيْنا رائِحٌ غادِي

بِتْنَا عُذُوباً، و باتَ البَقُّ يَلْسُبُنا # نَشْوِي القَراحَ كأَنْ لا حَيَّ بالوادِي

إِنِّي لمِثْلِكُمُ في مِثْلِ فِعْلِكُمُ # إِنْ جِئْتُكُم أَبداً إِلاَّ مَعِي زادِي‌

و معنى «نَشْوِي القَراحَ» أَي: نُسَخِّنُ الماءَ البارِدَ بالنّارِ؛ لأَنَّ البارِدَ مُضِرٌّ عَلَى الجُوعِ.

و بَقَّةُ : ة، قُرْبَ‌ [٧] الحِيرَةِ، أَو قُرْبَ هِيتَ‌ بالعِراقِ، كانَ بِهِ جَذِيمَةُ الأَبْرَشُ، قِيل: إِنّه على شاطى‌ءِ الفُراتِ، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

[١] اللسان برواية: «آمناً» و في مادة «بين» آمنٌ بالرفع كالأصل و نسبه فيها لأبي داود.

[٢] في النهاية: «التبعُّق» قال: و يروى: الانبعاق.

[٣] في الديوان: «هارون» و صوب الصاغاني في رواية «مروان» .

[٤] عن اللسان و بالأصل «تفريط» .

[٥] في اللسان «البغنوق» بالغين المعجمة.

[٦] و قيل لزفر بن الحارث.

[٧] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: بصعيدِ مصر.