و روى أَبو عَلِيّ: «النِّجاء» بكَسْر النون. و قال: هو جَمْع نَجْوة، و هي السَّحابَةُ. و المعنى: ما شَرِبت غَيْرَ ماءِ النِّجاءِ، فحَذَفَ المُضافَ الذي هو الماءُ؛ لأَنَّ السَّحابَ لا يُشْرَبُ.

قال: و الظاهِرُ من البَيْتِ عِنْدِي أَنّه يُرِيدُ بالنَّجاء الأَدفق السّيرَ الشَّديدَ؛ لأَنَّ النَّجوْ هو السَّحابُ الذي هَراقَ الماءَ، و هََذا لا يَصِحُّ أَنْ يُوصَفَ بالغُزْر و الدَّفْقِ. فالمُرادُ البَصْرة بعَيْنِها ، قاله أَبو عُبَيْدة [١] . و رواهُ أَيضاً بالكَافِ. قال الصاغانِيّ:

و هََذا مِمّا يُسْتَثْنَى من غَيْرِه، يقول: إِنّها لم تَشْرَب ماءً منذُ خَرجَت من البَصْرَةِ حتى وَرَدَت الرُّقَيْعِيّ‌ [٢] بقطرة، أَي:

بقَلِيل.

قرطق [قرطق‌]:

القُرْطَقُ ، كَجُنْدَب‌ أَهملَه الجوهَرِيُّ. و قال ابنُ الأَثِير: هو القَباءُ، و هو لِبْسٌ م‌ مَعْروفٌ‌ مُعَرَّب كُرْتَه‌ قالَ:

و إِبْدالُ القافِ من الهاءِ في الأَسماءِ المُعرَّبة كثيرٌ. و ١٦- في الحَدِيث : «جاءَ الغُلامُ و عليه قُرْطَقٌ أَبيضُ» .

و يُقال: قَرْطَقْتُه ، فَتَقَرْطَقَ أَي: أَلْبَسْتُه إِيَّاه، فلَبِسَه‌ نقلَه الصاغانيُّ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

قُرَيْطِق : تَصْغِيرُ قُرْطَق ، و قد جاءَ في الحديثِ. و قُرْطُق كقُنْفُذٍ، لغةٌ عن ابنِ الأَثِيرِ.

و أَغربُ من ذََلك قَرْطَق ، كجَعْفر، نقَلَه شَيْخُنا عن صاحِب المِصْباح‌ [٣] .

قرق [قرق‌]:

القَرِق ، ككَتِف، و جَبَل. و اقتَصَر الجَوْهَرِيُّ و الصاغانيُّ على الأَولِ: المَكانُ المُسْتَوِي. و قَاعٌ قَرِقٌ و قِرْقٌ : طَيِّب أَملسُ لا حِجارَةَ فيه. و أَنشَدَ الجَوْهَريُّ لرُؤْبَة يَصِفُ إِبلاً بالسرعةِ:

كأَنَّ أَيدِيهِنّ بالقاع القَرِقْ # أَيدِي جوارٍ يتعاطَيْن الوَرِقْ‌

و أَنشَد الصّاغانِي‌ [٤] لرُؤْبَةَ هََكَذا:

واستَنَّ أَعْرافُ السَّفَا على القِيَقْ # و انتَسَجَتْ في الرِّيح بُطْنانُ القَرِقْ

استَنَّ، أَي: مَضَى سَنَاً على وَجْهِه، أَي: الرِّيحُ تَذْهَب به.

و في التَّهْذِيبِ: وادِ قَرِقٌ ، و قَرْقَرٌ، و قَرَقُوس: أَمْلَسُ.

و القَرَقُ : المَصْدَرُ، و أَنشدَ:

تَربَّعَتْ من صُلْبِ رَهْبىَ أَنَقَا # ظواهراً مَرّاً و مَرّاً غَدَقَا

و من قَياقِي الصُّوَّتَيْن قِيقَا # صُهْباً و قُرْباناً تُناصِي قَرَقاً [٥]

قال أَبو نَصْر: القَرَق : شَبِيهٌ بالمَصْدر. و يُرْوَى على الوَجْهين: قَرِق و قَرَق .

و قَرِقَ ، كفَرِح‌ قَرَقاً : سارَ فِيه، أَو في المَهامِه‌ كما في العباب.

و القَرْقُ ، بالفَتْح: صَوتُ الدَّجاجَةِ كما في العُباب، زادَ غيرُه: إِذا حَضَنَت، و ضبطه بالكَسْرِ، كما في التَّهْذيب.

و القِرْقُ بالكسر: الأَصْلُ‌ عن يَعْقوب. و قال: يُقال: هو لَئيم القِرْق ، أَي: الأَصل، و زاد ابنُ الأَعرابيّ: الرَّدِي‌ء قال دُكَيْن السَّعْدِيّ يَصِف فَرَساً:

لَيْسَتْ من القِرْق البِطاءِ دَوْسَرُ # قَدْ سبَقَت قَيْساً وَ أَنْتَ تَنْظُرُ

هََكَذا أَنْشَدَه يَعْقوبُ، و رَواه كُراع من «الفُرْق» بضَمّ الفاءِ جَمْع أَفْرَق‌ [٦] و قد تَقدَّم.

[١] في اللسان: أبو عبيد.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حتى وردت الرقيعى، هكذا بالأصل الذي بأيدينا و راجع العباب و حرره» قال ياقوت: الرُّقيعيّ: ماء بين مكة و البصرة لرجل من تميم يعرف بابن الرقيع.

[٣] في المصباح ملبوس يشبه القباء و هو من ملابس العجم.

[٤] في التكملة: و ليس الرجز لرؤبة، و الرجز الذي لرؤبة شاهداً على القِرَق قوله:

[٥] ذكر محقق اللسان دار المعارف: قوله: قرباناً بالباء الموحدة تحريف صوابه قَرَياناً بالياء المثناة التحتية، جمع القَرِيّ على فعيل، و هو مجرى الماء في الروض. و مسيله من التلاع.

[٦] و هو الفرس الناقص إحدى الوركين.