و الفِيقُ : الرَّجُلُ الطَّوِيل‌ ، و هََذا أَيضاً تَصْحِيفٌ، و الصَّوابُ بقافَيْن مع أَنّه قد تَقَدَّم له أَيضاً في «ف و ق» مِثلُ ذََلِك بعَيْنه، و هو غَلَطٌ، كما سيأْتِي أَيضاً.

و فِيق بِلا لاَم: ع‌ ، و هو البَلَدُ الذي بَيْنَ دِمَشْق و طَبَرِيّة الذي نُسِبَ إِليه العَقَبة و قد سَبَقَ له في «ف و ق» أَنَّه من كَلامِ العامَّةِ، فإِن كانَ هُوَ هو فكَيفَ‌ [٣] يقولُ للبَلَدِ إِنَّهُ مَوْضِع؟أَو كيفَ ينكرُه أَوّلاً ثم يُثبِتُه ثانِياً، فتَأَمّل فإِنَّه عَجَبٌ. و إِن أَرادَ به مَوْضِعاً آخَرَ فهو تَصْحِيفٌ، و الصوابُ فيه بقافَيْن، كما سيأْتي.

و قالَ ابنُ الأَعرابيّ: فَاقَ الرَّجُل‌ يَفِيقُ : جادَ بنَفْسِه‌ لُغَةٌ في يَفُوقُ.

و أَفْيَقَ الشّاعِرُ: أَفْلَق‌ عن أَبي تُرابٍ السُّلَمِيِّ، و قد مَرَّ ذِكرُه في «ف و ق» أَيضاً، و قِيلَ: هو إِتْباعٌ له، كما صَرَّحَ به الصاغاني.

و عَقَبةٌ أَفِيقٍ ، كأَمِير، يَائيٌّ واوِيٌ‌ أَي: له مَدْخَلٌ في التَّركِيبَيْنِ، و كذََلك الفِيقَةُ للّذي يَجْتَمِعُ في الضَّرْعِ بَينَ الحَلْبتَيْنِ يائِيّ واوِيّ.

فصل القاف‌

مع نفسها *و مما يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

قبق [قبق‌]:

القَبَقُ ، بقافين بينهما موحدة مُحرَّكَةٌ، و يُرْوَى بالياءِ أَيضاً، و سيأْتي: جَبَلٌ مُتَّصِلٌ ببابِ الأَبواب و بلادِ اللاَّن في تُخُوم أَذْرَبِيجَان. و قالَ أَبو بَكْر أَحمدُ بنُ محمد الهمدانِيّ: و بابُ الأَبْوابِ: أَفْواهُ شِعابِ في جَبَلِ القَبَق ، فيها حُصونٌ كثيرةٌ، كما في المُعْجَم.

و نقل الصاغانِيّ عن أَبي عَمْرو: القَبِقة ، كفَرِحة: التي صوفُها لِبْد.

قربق [قربق‌]:

القُرْبَق ، كجُنْدَب‌ كُتِب في بعض النسخِ بالحُمْرة، و الصوابُ كما هُنا: دُكَّانُ البَقَّال‌ و كذََلِك الكُرْبَج، و الكُرْبَق، فارسيٌ‌ مُعرَّب كُرْبَه‌ هََكذا في سائِرِ النُّسخِ. و قال ابنُ شُمَيل: القُرْبَق : الحانُوت، فارسيٌّ معرب كَلْبَهُ‌ [٤] ، كما نقله الجوهريُّ و الصاغانيُّ.

قُلتُ: و هََذا هو الصَّوابُ. و أَما كُرْبَه الذي ذَكَره المُصَنِّفُ و ضَبَطَه بالكافِ الفارِسِيّة، فإن مَعْناها عندَهُم الهِرَّة. و أَما الدُّكّانُ فهي كَلْبَهُ لا غير.

و أَمَّا القُربَقُ في قَوْلِ أَبي قُحْفانَ‌ عبدِ اللََّه بنِ قُحْفانَ العَنْبَريِ‌ ، و أَنْشَدَه الأَصْمَعِيُّ لسالِمِ بنِ قُحْفانَ، و صَوَّبَه ابنُ بَرِّيّ:

يَتْبَعْنَ وَرْقاءَ كَلَوْنِ العَوْهَقِ # لاحِقَةَ الرِّجلِ عَنُودَ المِرْفَقِ‌ [٥]

يابن رُقَيْعٍ هَلْ لَهَا من مَغْبَقِ # ما شَرِبَت بَعْدَ قَلِيب القُرْبَقِ

و يُرْوَى طَوِيِّ القُرْبَقِ .

منْ قَطْرَةٍ غيرِ النَّجاءِ الأَدْفَقِ‌

و يروى: بقَطرة.

و قال أَبو عُبَيد: «يا ابن رُقَيعٍ» . و ما بَعْدَه للصَّقْرِ بنِ

[١] الأصل و اللسان عنه، و في التهذيب: تَتَفَهَّقُ.

[٢] في التهذيب: «عشي» و الأصل كاللسان.

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «كيف» .

[٤] ضبطت عن الصحاح، ضبط حركات. و في اللسان: كُلْبَهْ.

[٥] قال الصاغاني في التكملة: و الأول و الثاني لمعروف بن عبد الرحمن الأسدي.