عن الفرّاءِ و فَقْفَاقَةُ أَي: أَحمَقُ هُذَرَةٌ مُخلِّطٌ، و الأُنْثَى كذََلك، و لَيْسَت الهاءُ فِيها لتَأْنِيثِ المَوْصُوفِ بما هيَ فيه، و إِنَّما هي أَمارةٌ لِمَا أُرِيدَ من تَأْنِيثِ الغايَةِ و المُبالَغة.

و فَقْفَقَ الرجلُ: افْتَقَر فَقْراً مُدْقِعاً أَي: مُلصِقاً بالتّراب.

و فَقْفَقَ الكَلْبُ: نَبَح فَرَقَاً ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. و في التَّهْذِيبِ: الفَقْفَقَة : حِكايَةُ عُواءَاتِ الكِلابِ.

و فَقْفَق في كَلامِه‌ : إِذا تَقَعَّرَ و هو مِثْلُ الفَيْهَقَةِ فيهِ.

و قيلَ: إِذا خَلَّطَ في كَلامِهِ.

و الفَقْفَاقُ : السَّقَطُ من الكَلامِ‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

قال: و الفُقْفُوق بالضَّمِّ: العَقْل، و الذِّهْنُ.

و قال أَبو حاتِمٍ: الفَقَاقَةُ كَسَحابَة: طائِرٌ من العَصافِيرِ بَقْعاءُ، و ليست من الدُّخَّلِ، قصيرةُ الرِّجْلينِ و العُنُقِ، و هي أَصْغَرُ من الفقار [١] ج: فَقاقٌ بحذفِ الهاءِ، و تصغِيرُه:

الفُقَيِّقَةُ ، بالتَّشْدِيدِ.

و الفَقَقَة ، مُحَرَّكة: الحَمْقَى‌ عن ابنِ الأَعرابيِّ.

و انفَقَّ الشي‌ءُ انْفِقاقاً أَي: انْفَرَج‌ عن ابن دريد.

و في المُحْكَمِ: الانْفِقاقُ : انْفِراجُ عُواءِ الكَلْبِ، و الفَقْفَقَة حِكايَةُ ذََلِك و يُقال: انفقَّتْ عَوَّةُ الكَلْب، أَي: انفَرَجَت.

و الفَقْفَقَة : حِكايَةُ صَوْتِ المَاءِ. يُقال: سمعتُ‌ فَقْفَقَة المَاءِ : إِذا سَمِعْتَ صَوْت تَدَارُكِ قَطْرِه أَو سَيَلانِه‌ عن ابنِ دُرَيدٍ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

فَقَّ النَّخْلَةَ يَفُقّها فَقّاً : فَرَّج سَعَفَها، لِيَصِلَ إِلى طَلْعِها، فَيُلْقِحُهَا: عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و فَقَّ الشي‌ءُ فقّاً : انْفَرَجَ.

و تَفَقْفَق في كلامِه، مثل فَقْفَقَ .

و قال شَمِرٌ: رجلٌ فَقَاقَة ، كسَحابة، أَي: أَحْمر [٢] . و الفَقَقُ [٣] ، محركةً: قَرْية باليَمامة بها منبر [٤] ، و أَهْلُها ضَبَّةُ و العَنْبر.

فلق [فلق‌]:

فَلَقَه يَفْلِقهُ فَلْقاً : شَقَّه، كفَلَّقه فانْفَلَق و تَفَلَّق . و هما مُطاوِعان للفِعْلَيْن.

و في رِجْلِه فُلوقٌ أَي: شُقُوقٌ‌ كما في الصِّحاح، قالَه الأَصمَعِيُّ، واحدُها فَلَق ، بالتحريكِ، و قال أَبو الهَيْثَم:

بالتَّسْكِينِ، قالَ: و هو أَصْوَب.

و قولُه تعالى: فََالِقُ اَلْحَبِ‌ وَ اَلنَّوى‌ََ [٥] أَي: خالِقُه، أَو شَاقُّه بإِخْراجِ الوَرَقِ‌ الأَخْضَرِ مِنْه‌ و ١٦- في الحَدِيثِ : «يا فَالِقَ الحَبِّ و النَّوَى» . و ١- كان عَلِيٌّ رَضِي اللََّه عنه كَثِيراً ما يُقْسِمُ بقوله: «و الَّذي فَلَقَ الحَبَّة، و بَرَأَ النَّسْمَة» .

و الفالِقُ : الشّاقِقُ. و منه ١٧- قولُ عائِشَةَ رَضِيَ اللََّه عنها : «إِنَّ البُكاءَ فالِقٌ كبِدِي» . و قولُه تعالى: فََالِقُ اَلْإِصْبََاحِ [٦] أَي:

شاقٌّ الصُّبْحِ، و هو راجعٌ إِلى مَعْنَى خَالِقٍ، قالَه الزَّجّاج.

و فالِقٌ ، و في المُحْكم: الفَالِقُ : ع، لِبَنِي‌ أَبِي بَكْر بن كِلابٍ بنَجْد ، قالَه الأَصمَعِيُّ، و هو مكان مُطمَئنٌّ بينَ حَزْمَينِ‌ به مُوَيْهَة يُقالُ لها: ماءُ الفَالِق . قالَ عُمارَةُ بن طارِق:

حَيْثُ تَحَجَّى مُطرِقٌ بالفَالِقِ

و الفَالِقُ : النَّخْلَةُ المُنْشَقَّة عن الطَّلْع‌ و الكَافُور، و قد فَلَقت ، و الجمعُ فُلُق ، بالضم.

و من سِماتِ الإِبِلِ‌ الفَلْقَةُ ، و هي‌ هَذِه السَّمَة حَلْقة في وَسَطها عَمود يَفْلِقُها، هََكذا، (//) ، تكونُ‌ تَحْت أُذُنِ البَعِير. و يُقالُ: هو مَفْلُوق و عليه الفَلْقة .

و الفَلْق : نَزْع صُوفِ الجِلْدِ إِذا أَصِلَ، كالمَرْق‌ و سيأْتِي في «م ر ق» أَنَّ المَرْق: هو نَتْفُ الصُّوفِ و الشَّعَر.

و قال اللِّحيانيُّ: يُقالُ: كَلَّمَنِي من فِلْقِ فِيهِ، بالكَسْرِ و كذا: سَمِعْتُه من فِلْقِ فيه‌ و يُفتَح‌ أَي‌ مِنْ شِقِّه‌ ، و الفَتْحُ أَعرفُ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله من الفقار كذا بالأصل، و لعله من النغران، راجع كتاب الطير لأبي حاتم و حرره» و لعله تحريف: النفار:

عصفور سمي بذلك لنفوره، أو لعله: النقاز طائر من صغار العصافير كأنه مشتق من النقر. و هو الوثب.

[٢] كذا بالأصل و اللسان و هو تحريف و الصواب «أحمق» كما في التهذيب.

[٣] قيدها ياقوت الفَقْ‌ءُ بالفتح و سكون القاف و آخره همزة.

[٤] عن معجم البلدان و بالأصل «نبر» .

[٥] سورة الأنعام الآية ٩٥.

[٦] سورة الأنعام الآية ٩٦.