«إِن انفَرَقَتْ عَقِيقَتُهُ فَرَق ، و إِلاَّ فلا يبلُغُ شَعْرُه شَحمةَ أُذُنِه إِذا هو وَفَّره» . أَراد أَنَّه كانَ لا يُفَرِّقُ شعرَه إِلاّ أَن يَنْفَرِقَ هو، و هََكذا كانَ في أَولِ الأَمرِ ثُم فَرَقَ .

و يُقالُ للماشِطَةِ تَمشُط كذا و كذا فَرْقاً ، أَي: كذا و كذا ضَرْباً.

و فَرَقَ له عن الشَّيْ‌ءِ: بَيَّنه له، عن ابن جِنِّي.

و جَمْع الفَرَق من اللِّحْية، مُحرَّكة: أَفْراقٌ . قالَ الرّاجزُ:

يَنفُض عُثْنوناً كثيرَ الأَفْراقْ # تَنْتِحُ ذِفْراهُ بمِثْلِ الدِّرْياقْ‌

و الأَفْرَقُ : البَعِيدُ ما بينَ الأَلْيَتَيْن.

و تَيْسٌ أَفرقُ : بَعِيدُ ما بين قَرنَيْه، و هََذه عن ابنِ خالَوَيْهِ.

و المَفْرُوقان من الأَسْبابِ: هما اللَّذانِ يَقوم كُلُّ واحدٍ منهُما بنَفْسِه، أَي: يَكُونُ حَرْفٌ مُتَحرِّكٌ و حَرْفٌ ساكن، و يَتْلُوه حرفٌ متحرِّك نحو «مُسْتَفْ» من مُسْتَفْعِلن، و «عِيلُن» من مَفاعِيلن.

و انْفَرَقَ الفَجْرُ: انفَلَقَ.

و الفُرَّاقُ ، كرُمَّان: جمعُ فارِقٍ ، للنّاقَةِ تَشْتَدُّ، ثم تُلْقِي وَلَدَها من شِدَّةِ ما يَمُرّ بها من الوَجَعِ. قالَ الأَعشَى:

أَخْرَجَتْه قَهْبَاءُ مُسْبِلَةُ الوَدْ # قِ رَجُوسٌ قُدَّامُها فُرَّاقُ [٢] .

و أَفرقَ فلانٌ غَنَمَه: أَضَلَّها و أَضاعَها.

و قالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: أَفْرَقَ زيدٌ: ضاعَتْ قِطْعةٌ من غَنَمه.

و حَكَى اللِّحْيانِيُّ: فَرَقْتُ الصبيَّ: إِذا رُعْتَه و أَفْزَعْتَه، قالَ ابنُ سِيدَه: و أُراها فَرَّقْتُ بتشديدِ الراءِ؛ لأَنَّ مثل هََذا يَأْتِي على فَعَّلْتُ كُثِيراً، كقولِك فَزَّعْت، و رَوَّعتُ، و خَوَّفْتُ. و فارَقَنِي ، ففَرَقْتُه أَفْرُقه : كُنتُ أَشدَّ فَرَقاً منه، هََذه عن اللِّحْياني، حكاهُ عن الكِسائِيّ.

و أَفْرَقَ الرَّجُلُ، و الطائِرُ، و السَّبُعُ، و الثَّعلبُ: سَلَحَ، أَنْشَدَ اللِّحْيانيُّ:

أَلا تِلْكَ الثَّعالبُ قد تَوالَتْ # عليَّ و حالَفَتْ عُرْجاً ضِبَاعَا

لتَأْكُلَنِي فمَرَّ لهُنَّ لَحْمِي # فأَفْرَقَ من حِذارِي أَو أَتاعَا

قال: و يُروى «فأَذْرَق» .

و المُفْرِقُ ، كمُحْسِنٍ: الغاوي، على التَّشْبِيه بذََلك، أَو لأَنَّه فارَق الرُّشْدَ، و الأَولُ أَصحُّ. قالَ رُؤْبَةُ:

حَتّى انْتَهَى شَيطانُ كُلِّ مُفْرِقِ

و يُجمَع الفَرَق للمِكْيالِ على أَفرُقٍ [٣] ، كجَبَلٍ و أَجْبُلٍ.

و منه ١٦- الحَدِيثُ : «في كُلِّ عَشْرَةِ أَفرُقِ عَسَلٍ فَرَقٌ » .

و الفُرْقُ ، بالضَّمِّ: إِناءٌ يُكْتالُ به.

و الفُرْقان : قَدَحان مُفْتَرِقان .

و فُرْقان من طَيْرٍ صوافَّ، أَي: قَطْعَتان.

و فَارَقْتُ فلاناً من حِسابِي عَلَى كذا و كذا: إِذا قَطعْتَ الأَمرَ بينَكَ و بينَه على أَمر وَقَع عليه اتَّفاقُكُما. و كذََلِكَ صادَرْتُه على كَذَا و كَذَا.

و فَرسٌ فَرُوقٌ : أَفْرقُ ، عن الصّاغانِيّ.

و الفَرِيقُ : النَّخْلَةُ يكونُ فيها أُخْرَى، عن أَبِي حَنِيفَة و أَبِي عَمْروٍ.

و ١٤- من أَسمائِه صلّى اللََّه عليه و سلّم في الكُتُبِ السالِفة « فرقلط فارِقْ‌ليطا » . أَي:

يفرُقُ بينَ الحَقِّ و الباطِلِ.

و نقلَ الشِّهابُ أَحمدُ بن إِدريس القَرافِيُّ في كتابٍ له في الرَّدِّ على اليَهودِ و النَّصارَى ما نصُّه في إِنْجِيلِ يُوحَنّا: «قال يَسُوعُ المَسِيحُ عليه السلام في الفَصْلِ الخامِس عَشَر: «إِن فرقلط الفارِقْلِيط رُوحُ الحَقِّ الَّذِي يُرْسِلُه» أَي: هو الَّذي يُعَلِّمكم كُلُّ شي‌ءٍ، و فرقلط الفارِقْلِيط عندَهُم الحَمَّاد، و قيل: الحامِد.

و جُمهورُهم أَنَّه المُخَلِّصُ صلّى اللََّه عليه و سلّم.

[١] نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية للمفضل النكري.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ١٢٨.

[٣] أفرُق جمع قلة لـ «فَرَق» .