وَ ضِيََاءً أَرادَ التَّوراة، فسَمَّى جَلَّ ثَناؤُه الكِتابَ المُنَزَّلَ على مُحَمَّدٍ صلّى اللََّه عليه و سلّم فُرْقاناً ، و سَمَّى الكتابَ المُنَزَّل على مُوسى صَلّى اللََّه عليه و سَلّم فُرقاناً . و المَعْنَى أَنه تَعالَى فَرَق بكُلِّ واحِدٍ منهما بَيْنَ الحَقِّ و الباطِلِ.

و قيلَ: الفُرْقانُ : انْفِلاقُ‌

٩ *

البَحْرِ قِيلَ: و منه‌ قولُه تعالى:

وَ إِذْ آتَيْنََا مُوسَى اَلْكِتََابَ وَ اَلْفُرْقََانَ و قَولُه تعالى: يَوْمَ اَلْفُرْقََانِ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعََانِ [١] قيلَ: إِنَّه أُرِيدَ به‌ يوم بَدْرٍ فإِنه أَوَّل يوم فُرِق [فيه‌] [٢] بينَ الحقِّ و الباطِلِ. و قيل:

الفُرقان . [٣] . نَقَلَه الأَصْبَهانِيُّ.

و الفَرِيقَة كَكَنِيسَة: تَمْرٌ يُطْبَخ بحُلْبةٍ للنُّفَساءِ. و أَنشدَ الجوهريُّ لأَبي كَبِير الهُذَلِيِّ:

و لَقَدْ وَرَدْتُ الماءَ، لونُ جِمامِهِ # لَونُ الفَرِيقَة صُفِّيَتْ للمُدنَفِ‌ [٤]

أَو حُلْبَةٌ تُطْبَخُ مع الحُبوبِ. كالمَحْلَبِ و البُرِّ و غيرِهما، و هو طَعامٌ يُعمَلُ‌ لَهَا. و قال ابنُ خالَوَيْهِ: الفَرِيقة : حَساءٌ يُعمَلُ للعَلِيلِ المُدْنَفِ.

و فَرَقَها فَرْقاً : أَطْعَمَها ذََلِك، كأَفرَقَها إِفراقاً .

و الرِيقةُ: قِطْعَةٌ من الغَنَم‌ شاةٌ أَو شاتان، أَو ثلاثُ شِياهٍ تَتَفَرَّقُ عَنْها. و في «كتاب ليس» : عن سائِرِها بشي‌ءٍ يَسُدُّ بينَها و بينَ الغَنَمِ بجَبَل أَو رَمْلٍ أَو غير ذََلك‌ فتَذْهَبُ. و في كتاب ليس: فَتَضِلّ‌ تَحْتَ اللَّيْلِ عن جَماعَتِها ، فتلكَ المُتَفرِّقَةُ فَرِيقة ، و لا تُسَمَّى فَرِيقةً حَتَّى تَضِلَّ، و أَنْشَدَ الجَوْهَريُّ لكُثَيِّرٍ:

بذِفْرَى ككاهِلِ ذِيخِ الخَلِيفِ # أَصابَ فَرِيقَةَ ليلٍ فَعاثَا

و ١٦- في الحَدِيثِ : «ما ذِئْبانِ عادِيَانِ أَصَابا فَرِيقَةَ غَنَم أَضاعَها رَبُّها بأَفسدَ فِيها من حُبِّ المَرْءِ السَّرَفَ لِدِينهِ.

و الفَراق كسَحابٍ و كِتابٍ: الفُرْقَة ، و أَكثرُ ما تكونُ بالأَبدانِ.

و قُرِى‌ءَ قوله تعالى: هََذَا فَراقُ بَيْنِي و بَيْنِك‌ [٥] بالفَتْح.

قَرأَ بها مُسْلمُ بن بَشّارٍ.

و قولُه تعالى: وَ ظَنَّ أَنَّهُ اَلْفِرََاقُ [٦] أَي: غَلَب على قَلْبِه أَنّه حِينَ مُفارَقَة الدُّنْيا بالموتِ.

و إِفرِيقِيَّةُ بالكَسْرِ، و إِنَّما أَهملَه عن الضَّبْطِ لشُهْرَتِه: بلادٌ واسِعَةٌ قُبالَةَ جَزِيرةِ الأَنْدَلُس‌ كذا في العباب. و الصَّحِيحُ أَنه قُبالَة جزيرة صِقِلِّيّة و مُنتهَى آخرِها إِلى قُبالَةِ جزيرةِ الأَندَلُس.

و الجَزِيرتان في شَمالِيّها، فصِقِلِّيّة منحرفةٌ إِلى الشَّرْقِ، و الأَندلُس مُنحرِفةٌ عنها إِلى جهةِ الغَرْب. و سُمِّيت بإِفريِقِش بن أَبْرَهَةَ الرّائِش. و قِيلَ: بإِفْرِيقِش بنِ قَيْس بن صَيْفِيّ بن سَبَأ. و قال القُضاعِيُّ: سُمِّيَتْ بفارِق بن بيصر بن حام. و قِيلَ: لأَنَّها فرَقَت بين مِصْر و المَغْرِبِ، و حَدُّها من طَرابُلُس الغربِ من جهة بَرْقَة الإِسكندرية و إِلى بِجايَةَ.

و قِيلَ: إِلى مِلْيانةَ، فتكونُ مسافةُ طولِها نحو شَهْرينِ و نصف. و قال أَبو عبيد البَكريّ الأَندلسيُّ: حدُّ طولِها من برقة شرقاً إِلى طَنْجَةَ الخضراءِ غرباً، و عرضُها من البحرِ إِلى الرِّمال الَّتِي فِيها أَولُ بلادِ السُّودانِ و هي مُخَفَّفَةُ الياءِ [٧] .

و قد جَمَعَها الأَحوصُ على أَفارِيقَ ، فقالَ:

أَينَ ابنُ حَرْبٍ و رَهْطٌ لا أَحُسُّهُمُ # كانُوا عَلَيْنا حَدِيثاً من بَنِي الحَكَمِ

يَجْبُون ما الصِينُ تَحوِيهِ مَقانِبُهُم # إِلى الأَفارِيقِ من فُصْحٍ و من عَجَمِ‌

و قد نُسِبَ إِليها جملةٌ من العُلماءِ و المُحَدِّثِين، منهم أَبو خالد عَبدُ الرحمنِ بنُ زِيادِ بن أَنْعُمْ‌ [٨] الإِفْرِيقيّ قاضِيها، و هو أَولُ مولودٍ وُلِدَ في الإِسلامِ بإِفرِيقِيَّةَ رَوَى عنه سُفيانُ الثَّورِيّ، و ابن لَهِيعةَ، و قد ضُعِّفَ.

[٩] (*) في القاموس: «انْفِراق» بدل: «انفلاق» .

[١] سورة الأنفال الآية ٤١.

[٢] زيادة عن المفردات للراغب.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «كذا بياض بالأصل» و في المفردات للراغب: و الفرقان: كلام اللََّه تعالى، لفرقه بين الحق و الباطل في الاعتقاد و الصدق و الكذب في المقال.

[٤] ديوان الهذليين ٢/١٦٠ برواية: «فوق جمامه مثل الفريقة» . قال ابن بري صوابه: و لقد وردت الماءَ، بفتح التاء لأنه يخاطب المرّيّ.

[٥] سورة الكهف الآية ٧٨.

[٦] سورة القيامة الآية ٢٨.

[٧] ضبطها ياقوت بالقلم بتشديد الياء.

[٨] عن معجم البلدان و بالأصل «الغمر» تحريف.