و فِتاق : مَاءٌ م‌ أَي: معروف، هََكذا في سائِرِ النُّسَخ، و فيه نَظَرٌ، فإِنّه كَيْفَ يكونُ مَعْروفاً و هو مجْهُول يحتاج إِلى التَّبْيِينِ و الإِيضاح‌ [٢] . و الذي ذَكَره أَئِمَّةُ الشّأْنِ أَنّ عَوانةَ و فِتاقاً ماءَان بالعَرَمَةِ، و إِيّاهُما عَنَى الأَعشَى بقوله:

بكُمَيْتٍ عَرّفاءَ مُجْمَرَةِ الخُفِّ # عَذَتْها عَوانَةٌ و فِتاقُ [٣]

و أَفتَقَ الرجلُ: سَمِنَت دَوابُّة فتفتَّقَتْ من الخِصْبِ، عن أَبي عمروٍ.

و أَفْتَقَ : اسْتَاكَ بالعَراجِين. و نصُّ ابن الأَعرابِيّ: استَاكَ بالفِتاقِ ، و هو العُرجون‌ [٤] .

و أَفتَق القَومُ انْفَتَقَ عنهم الغَيْم‌ ، و به فُسِّر قولُهم:

خَرجْنا فما أَفتَقْنا حتى وَردْنا اليَمامَة، أَو هو من قولهم:

أَفتَقْنا إِذا لم تُمطَر بِلادُنا و مُطِر غيرها. و قال ابنُ السِّكِّيت. أَفتَقَ قَرْنُ الشَّمْس‌ : إِذَا أَصابَ فَتْقاً في السَّحابِ‌

٨ *

، فبَدا منه‌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ، قال ذو الرُّمّة:

تُرِيك بياضَ لَبَّتِها وَ وَجْهاً # كقَرْنِ الشّمسِ أَفتَقَ ثُمَّ زَالا

و من المَجاز: أَفتَقَ الرجلُ: إِذا أَلَحَّت عليه الفُتُوقُ ، و هي: اسم‌ للآفاتِ: كالدَّيْن، و الفَقْرِ، و المَرَضِ‌ و الجُوع.

و من المجازِ: أَفتَقَ ، إِذا خرج إِلى فَتْقٍ و هو ما انْفَرَجَ و اتَّسَع‌ ، و مثله أَصْحَر و أَفْضَى، و منه ١٤- الحَدِيثُ في مَسِيرِه صلّى اللََّه عليه و سلّم إِلى بَدْر : «ثُمّ صَبّ في دَقْرانٍ، حتى أَفْتَقَ بَينَ‌ [٥]

الصَّدْمَتَيْنِ» . أَي: خَرَج من مَضِيقِ الوادي إِلى المُتَّسَع.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: انْفَتَقت النَّاقةُ انْفِتاقاً : أَخَذَها داءٌ يُسمَّى الفَتَق ، محركةً، يَأْخُذُها فيما بَيْن ضَرْعِها و سُرَّتِها فتَنْفَتِقُ ، و ذََلِكَ من السِّمَنِ، فرُبَّما أَفْرَقَت‌ و رُبَّما تَمُوت به.

و فُوتَقُ ، كفُوفَل: ة بمَرْو مُعَرّب بوُثَه.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الفَتَقُ ، محرّكةً: الخَلَّةُ من الغَيْم، و الجمع فُتوقٌ .

و عامٌ ذو فُتُوقٍ : قَلِيلُ المَطَر [٦] .

و الفَتَقَةُ ، مُحرَّكةً: الأَرضُ التي يُصِيبُ ما حَوْلَها المَطَرُ و لا يُصِيبُها. و سَيْفٌ فَتِيقٌ . حَدِيدٌ. و منه قولُه:

[و نَصْل‌]كنصْلِ الزّاعِبِيّ‌ [٧] فَتِيقِ

و يقال أَيضاً: سيف فَتِيق الغِرارَينْ إِذا كان ماضياً كأَنه يَفتِق ما أَصابه، فَعِيلٌ بمعنى فاعِلٍ، كما في الأَساس.

و فَتَق فُلانٌ الكَلام، و بَجَّه: إِذا قَوَّمه و نَقَّحه. و قالَ الزمخشري: هو تَلْخِيصُه و بَيان معناه. و تَقُول للشاعر: فَتِّقْ و لا تُشقِّقْ، و هو مجاز.

و ١٤- في صِفَته صلّى اللََّه عليه و سلّم : «كانَ فِي خاصِرَتَيْه انْفِتاق » . أَي:

اتِّساع، و هو مَحْمودٌ في الرِّجالِ، مَذْمُومٌ في النِّساءِ.

[١] عن التهذيب و بالأصل «الزئبق» و في التهذيب: «أدوية» بدل «أخلاط من أدوية» .

[٢] الذي في معجم البلدان «فتاق» موضع في شعر الحارث بن حلزة و في قول الأعشى:

أتاني و غور الحوش بيني و بينه # كرانس من جنبي فتاق فأبلقا.

[٣] ديوانه ط بيروت ص ١٢٧ و بهامشه: عوانة و فتاق: ماءان.

[٤] في اللسان: «و هو عرجون الكباسة» و في التهذيب: عرجون الكباث.

[٨] (*) في القاموس: «السَّماءِ» بدل: «السَّحابِ» .

[٥] عن اللسان و بالأصل «من» .

[٦] ورد في اللسان شرحاً لقول أبي محمد الحذلمي:

إن لها في العام ذي الفتوقِ.

[٧] عن التهذيب، و الزبادة في الرجز عن اللسان.