تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٦٩ - غبق غبق
فإِنِّي لا أَحْفَظُها لغَيْرِ اللَّيْثِ، و لا أَدْرِي أَهِيَ مَحْفُوظةٌ عن العَرَبِ، أَو تَصْحِيف.
و العَيْهَقَة بهَاءٍ: طَائِرٌ عن اللَّيث، و ليس بثَبَت.
و قال أَبو عَمْروٍ: العَيْهَاق ظاهِرُه أَنه بِفَتْحِ العَيْن، و الصَّوابُ بكَسْرِها [١] ، و قد مَرَّ في «ع هـ ب» على الصَّواب: الَّضلاَلُ.
و لا أَدْرِي ماذَا عَوْهَقَك أَي: ما الَّذِي رَمَى بِك في العَيْهاقِ أَي: في الضَّلال.
*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:
العَيْهَقُ : الأَسْودُ من كُلِّ شَيْءٍ.
و العَوْهَق : الطَّائرُ الذي يُسَمَّى الأَخْيَلَ، و لَونُه أَخضَرُ أَوْرَقُ. و قال شَمِرٌ: هو الشَّقِرّاقُ.
و العَوْهق : لَوْن الرَّماد.
و العَوْهَقُ : شجرٌ. و قوسُ العَوْهَق : قَوْسُ قُزَح؛ لأَنّ لَونَها كلَوْنِ اللاَّزْوَرْدِ.
و ناقة عَوْهَق : طَوِيلة العُنُق.
و العَوْهَق من النَّعام: الطّويل.
و عَوْهَقَهُ : ضَلَّله، عن أَبي عَمْروٍ، مثل عَوْهَبه.
و بُرْقَةُ عَوْهَق : إِحدى بِراقِ العَرَبِ، و قد تقدَّم ذِكرها.
عيق [عيق]:
العَيْقَةُ : ساحِلُ البَحْر، و ناحِيَتُه ، ذَكَره أَبو عُبَيْدٍ في المُصنَّفِ، و الجمع عَيْقات . قال ساعِدةُ بنُ جُؤَيَّةَ:
سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثَمانِياً # يُلْوِي بعَيْقاتِ البِحارِ و يُجْنَبُ [٢]
و العَيْقُ : العَوْقِ ؛ و هو الصَّرف و الحَبْس.
و العَيْقُ : النَّصِيبُ من المَاءِ كما في اللِّسان.
و قالَ ابنُ عَبّادٍ: عِيق ، بالكَسْرِ: زَجْر.
و عَيَّق تَعْيِيقاً : صَوَّت يُقال: هو يُعَيِّقُ في صَوْتِه.
و قالَ اللّيثُ: العَيُّوقُ يائِيٌّ وَاوِيٌ و قد تقدّم تَعْلِيله في «ع و ق» . *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:
قولُهم: ما في سِقائِهِ عَيْقَة ، أَي: وَضَرٌ من سَمْنٍ، قالَه شَمِرٌ.
و قالَ غَيرُه: إِنَّما هو عَبْقة، بالباءِ المُوحَّدَةِ، و قد تَقَدَّم ذََلك.
و العَيْقَة : الفِناءُ من الأَرْضِ. و قِيلَ: السَّاحَةُ.
و العَيْقَة : مَوْضِع، و سيَأْتي في الغَيْن المُعْجَمة.
قال أَبو مُحَمَّد الأَسود: إِذا أَتاك «عَيْقَة» في شِعْر هُذَيلٍ فهو بالعَيْن المُهْمَلة، و إِذا أَتاكَ في شِعْرِ كُثَيِّرٍ فهو بالغَيْنِ المُعْجَمةِ.
فصل الغين
المعجمة مع القاف
غبرق [غبرق]:
امْرَأَةٌ غُبْرُقَة العَيْنَيْن، بالضَّم أَهمله الجوهَرِي.
و قالَ أَبو لَيْلى الأَعرابِي: أَي و اسِعَتُهُما شَدِيدةُ سَوادِ سَوادِهِما نَقَله الصّاغانِيُّ و الأَزهريُّ.
*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الغُبارِقُ ، كعُلابِطٍ: الذي ذَهَب به الجَمالُ كُلَّ مَذْهبٍ.
قال:
يُبْغِضُ كُلَّ غَزِلٍ غُبارِق
غبق [غبق]:
الغَبُوق ، كَصَبُورٍ: ما يُشْرَب بالعَشِيِ خِلافُ الصَّبُوح، و خَصَّ بَعضُهم بِه اللَّبنَ المَشْروبَ في ذََلِك الوَقْت: و قيل: هو ما أَمْسَى عندَ القَوْم من شَرابِهم فشَرِبوه، و أَنشدَ اللَّيث:
يَشْربْن رَفْهاً بالنَّهار و اللَّيْلْ # من الصَّبُوح و الغَبُوق و القَيْلْ
و غَبَقَه من حدِّ نَصَر، و عليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ و النَّوَويّ و الفَيُّوميّ: سَقَاه ذََلِك. قالَ الراجزُ:
يا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعُوقْ # مُقَيَّل أَو مَغْبُوقْ
[١] و ضبطت بالقلم في التهذيب و التكملة و اللسان بالكسر.
[٢] ديوان الهذليين ١/١٧٢.