تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء الثالث عشر

٣ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٦٨ - عهق عهق

و صاحِبِي ذاتُ هِبابٍ دَمْشَقُ # خَطْباءُ وَرْقاءُ السَّراةِ عَوْهَقُ [١]

و قال آخرُ يصِف قَوْساً:

إِنَّكَ لو شاهَدْتَنا بالأَبْرَقِ # يوم نُصافِي كُلَّ عَضْبٍ مِخْفَقِ

و كلَّ صَفْراءَ طَرُوحٍ عَوْهَقِ

و زَعَم الخَلِيلُ أَنَّ العَوْهَقَ : اسم‌ فَحْل‌ كانَ في الزَّمَنِ الأَول‌ تُنْسَبُ إِليه كرائِمُ النَّجائِبِ. و أَنشَدَ لرُؤْبَة في وَصْفِ ناقَة:

جاذَبْتُ أَعلاه بعَنْسٍ دَمْشَقِ # خَطَّارةٍ مثل الفَنِيقِ المُحْنَقِ

قَرْواءَ فيها من بَناتِ العَوْهَق # ضَرْبٌ و تصْفِيحٌ كصَفْحِ الرَّوْنَقِ‌ [٢]

و العَوْهَق : الثَّورُ الذي‌ لَونُه إِلى السَّواد ما يكون، و به فُسّر قَولُ مَعْروف بن عبدِ الرَّحمن الأَسدِيّ:

يَتْبَعْنَ خَرْقاءَ كلَوْنِ العَوْهَقِ [٣] # بهِنَّ جِنٌّ و بِها كالأَوْلَقِ

لاحِقَةَ الرَّحْلِ عَتُود المَرْفِق‌

قلت: و يُنْسَبُ أَيضاً إِلى سَالِمِ بن قَحْفانَ، و أَنْشَدَه شَمِرٌ، فقال:

... «بَيُون المَرْفِقِ» .

و قِيلَ: العَوْهَق في قولِه هََذا هو الخَطَّافُ الجَبَلِيّ‌ الأَسودِ.

و قال ابنُ الأَعرابيّ: الغَفَقَةُ: العَواهِقِ ؛ و هي الخَطاطِيفُ الجَبَلِيّة.

و يقال: هو الغُرابُ الأَسْوَدُ.

و يُقال: هو اللاَّزْوَرْد الذي يُصْبَغُ به‌ أَو صِبْغٌ يُشْبِهُه‌ قاله ابنُ دُرَيد [٤] و ابنُ خَالَوَيْهِ.

و يُقال: لَونٌ كلَوْن السَّماءِ مُشَربٌ سَواداً قاله اللَّيث. و يقال: هو البَعِيرُ الأَسْوَدُ.

و الجَسِيمُ.

و قيلَ لأَعرابِيّ من بَنِي سليم: ما العَوْهَقُ ؟فقالَ.

الطّوِيلُ من الرُّبْذِ ، و أَنْشَدَ:

كأَنَّنِي ضَمَّنْتُ هِقْلا عَوْهَقَا # أَقْتادَ رَحْلِي، أَو كُدُرًّا مُحنِقا

و هََذه الأَقوالُ كُلُّها نَقَلها الجَوْهَرِيُّ، ما عَدَا الذي نَقَلناه عن ابنِ دُرَيدٍ و اللَّيْثِ.

و العَوْهَق : خِيارُ النَّبْع‌ و لُبابُه. و به فُسِّرَ قَولُ الراجزِ المُتَقدِّمُ:

و كُلَّ صَفْراءَ و طَروحٍ عَوْهَقِ

قال: و كذا فَسَّرَه يَعْقُوبُ.

و قالَ ابنُ فارسٍ: عَوْهَق : اسم رَوْضَة ، و أَنشَدَ لابْنِ هَرْمةَ:

فكأَنَّما طُرِقَتْ بِرَيَّا رَوْضةٍ # من رَوْضِ عَوْهقَ طَلَّةٍ مِعْشابِ‌

و قال اللَّيث: العَوْهَقَان : كَوْكَبَان إِلى جَنْبِ الفَرْقَدَيْن على نَسَقٍ، طَرِيقَا هُما [٥] مِمَّا يَلِي القُطْبَ‌ ، و أَنشد:

بحَيْثُ بارَى الفَرْقَدان العَوْهَقا # عند مَسَكِّ القُطْب حيث اسْتَوْسقَا

و قيل: هما كَوْكَبان يَتقَدَّمان بَناتِ نَعْش.

قال: و العَيْهَقُ : عَيْهَقَة النَّشَاط و الاسْتِنَان، و أَنشَد:

إِن لِرَيْعانِ الشَّبابِ عَيْهَقَا

قال الأَزْهَرِيُّ: الذي سَمِعناه من الثّقاتِ الغَيْهَق‌ [٦] ، بالغَيْن المُعْجَمة، بمَعْنى النَّشاطِ، و أَنْشَدَ:

كأَنَّ ما بِي من إِرانِي أَوْلَقُ # و للشَّبابِ شِرَّةٌ و غَيْهَقُ‌ [٧]

قالَ: هََذا هو المَحْفُوظُ الصَّحِيح. و أَما العَيْنُ المُهْمَلةُ

[١] فيما ينسب له مجموع أشعار العرب. قال الصاغاني في التكملة:

و ليس الرجز له.

[٢] من فائت ديوانه، و انظر الصحاح و اللسان و التكملة و التهذيب.

[٣] في اللسان «يتبعن ورقاء» و في رواية: يتبعن سوداء.

[٤] انظر الجمهرة ٣/١٣٥.

[٥] في اللسان و التكملة: «طريقهما» و في التهذيب: «طريقتهما» .

[٦] في التهذيب: «الغيهقة» و عن أبي عبيدة الغيهق.

[٧] الإران بالكسر: النشاط.