العَمْقُ ، بالفَتْح، و بالضَّمّ، و بضَمَّتَيْن: قَعْرُ البِئرِ و الفَجّ و الوَادِي‌ و نَحْوِها ، و قِيلَ: هو البُعْدُ إِلى أَسْفَل و قد عَمُقَ الرِّكِيّ، كَكَرُم‌ عَماقَةً ، و مَعُقَ، و بِئر عَمِيقَةٌ ، و مَعِيقَة، على القَلْب، أَي: بعيدة القَعْر. و بئار عُمُق بضَمَّتَيْن، و عِمَقٌ كَعِنَبٍ، و عَمائِقُ ، و عِماقٌ بالكَسْر.

و يقالُ: ما أَبْعَدَ عَماقَتَها، و ما أَعْمَقَها و ما أَمعَقَها. و ذكر ابنُ الأَعرابيّ عن بَعضِ فُصَحاءِ العَرَبِ: رأَيتُ خَلِيقةً فما رَأَيْتُ أَعمَقَ منها. الخَلِيقَةُ: البِئْرُ الحَدِيثَةُ الحَفْرِ. و قَولُه تَعالَى: وَ عَلى‌ََ كُلِّ ضََامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِ‌ فَجٍّ عَمِيقٍ [١] قالَ الفَرّاءُ: لُغةُ أَهلِ الحِجازِ عَميق . و بَنُو تَمِيم يَقُولونَ:

مَعِيق. قالَ مُجاهِدٌ: أَي من كُلِّ طَرِيق‌ بَعِيد ، و قالَ اللَّيثُ:

العَمِيقُ أَكثرُ من المَعِيق في الطَّرِيق، أَو طَوِيل‌ ، و هََذا إِذا لم يُرِدْ بالفَجِّ الطَّرِيقَ، كما يُفهَم من سِياق ابن الأَعْرابِيِّ الآتِي ذِكْرُه في آخرِ التَّركيبِ.

و قد عَمُقَ كَكَرُم و سَمِع عَماقَة و عُمْقاً بالضمِ‌ فيه لَفٌّ و نَشْرٌ غَيرُ مُرتَّب.

و العَمْقُ : ما بَعُدَ من أَطْراقِ المَفازَةِ البَعِيدَةِ و يُضَمّ، ج: أَعْماقٌ و يُقال: الأَعماقُ : النَّواحي و الأَطْرافُ، و لم يُقَيَّد. و منه قَولُ رُؤبَةَ:

و قاتِمِ الأَعماقِ خَاوِي المُخْتَرَقْ # مُشْتَبِهِ الأَعْلامِ لَمَّاعِ الخَفَقْ‌

و قالَ أَيضاً:

في سَبْسَبٍ مُنْجَرِدِ الأَخْلاقِ‌ [٢] # غيْرُ الفِجاجِ عَمِقِ الأَعْماقِ

و العَمْقُ : البُسْرُ المَوْضُوع في الشَّمْسِ لِيَجِفَ‌ و يَنْضَجَ، عن أَبي حَنِيفة، قالَ: و أَنا فيه شَاكّ.

١٤- و العَمْقُ : وادٍ بالطَّائِفِ‌ ، نَزَله رَسُولُ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم لمَّا حاصَرَها، و فِيه بئْر ليس بالطَّائِف أَطْوَلُ رِشاءً منها.

و العَمْقُ : ع أَو ماءٌ بِبِلادِ مُزَيْنَةَ

٦ *

قُربَ المَدِينَةِ على سَاكِنِها أَفْضَلُ الصلاةِ و السلامِ، قال عُبَيْدُ اللََّه بن قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ:

يوم لم يَتْركُوا على ماء عَمْقٍ # للرِّجالِ المُشَيِّعِينَ قُلوبَا

و منه قَولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:

لمّا رَأَى عَمْقاً و رجَّع عُرْضُه # هَدْراً كما هَدَرَ الفَنِيقُ المُصعَبُ‌ [٣]

و العَمْقُ : كُورَةٌ بِنَواحِي حَلَب‌ و قد يُجمَع فيُقالُ أَعماقٌ ، كما سَيَأْتِي قَرِيباً.

و العَمْقُ : عَيْنٌ بِوَادِي الفُرْعِ‌ لقَبِيلة من وَلَدِ الحَسَنِ‌ [٤] بن عليّ رضي اللََّه عنهما، و في ذََلك تَقُول امرأَةٌ منهم جَلَت من بَلَدها إِلى دِيارِ مُضَرَ [٥] :

أَقول لعَيُّوقِ الثُّرَيّا و قد بَدَا # لنا بَدْوَةً بالشَّامِ من جانِبِ الشَّرْقِ:

جَلَيْتَ مع الجَالِينَ أَمْ لستَ بالَّذِي # تَبدَّى لَنا بينَ الخَشَاشَيْنِ من عَمْقِ

و العَمْقُ : حِصْن على الفُرَات‌ ، و قد خَرِب‌ من زَمَان.

منه المُؤَيَّدُ خَلِيلُ بنُ إِبْراهِيم.

و العُمَق كَصُرَد، و بِضَمَّتَيْن مَنْزِل‌ لحاجِّ الكُوفَة على

[١] سورة الحج الآية ٢٧.

[٦] (*) بعدها في القاموس: و يُحَرَّك، لم ترد بالمصرية و لا بالكويتية.

[٢] رواية الشطر في الأصل:

في سبب منجرد الأعلاق‌

و المثبت عن ديوانه ص ١١٦.

[٣] ديوان الهذليين ١/١٧٣ برواية: «رعداً كما هدر» قال: رأى عمقاً أي صار بعمق و هو موضع أو بلد. و في اللسان: أراد العُمَقَ فغيّر.

[٤] في معجم البلدان: «الحسين» .

[٥] عن معجم البلدان «عمق» و بالأصل «مصر» .