العَشَنَّقُ ، كعَمَلَّسٍ‌ كتبه بالحُمْرَة على أَنَّه أَهمَلَه الجوهَرِيّ، و ليسَ كَذََلِك، بل ذَكَره في «عشق» على أَنَّ النُّونَ زَائِدة، و مثلُ هََذا لا يكونُ مُسْتَدْرَكاً عليه. زادَ في العُباب: و العُشَانِقُ ، مثل‌ عُلابِطٍ هو: الطَّوِيلُ. زاد الجوهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ: الذي‌ ليسَ بضَخْمٍ و لا مُثْقَلٍ، و هي بهَاءِ، ج: عَشانِقَةٌ . و أَنشدَ للرّاجِز:

و تحتَ كُلِّ خافِقٍ مُرَنِّقِ # من طَيِّى‌ءٍ كُلُّ فَتىً عَشَنَّقِ

و في حَدِيث أُمِّ زَرْع أَنَّ إِحدَى النِّساءِ قالت: «زَوْجِي العَشَنَّقْ ، إِن أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، و إِن أَسْكُتْ أُعَلَّقْ» قالوا:

العَشَنَّقُ : هو الطَّوِيلُ الممتَدُّ القامَةِ. أَرادتْ أَنَّ له مَنْظَراً بلا مَخْبَرٍ، لأَنَّ الطُّولَ في الغَالِبِ دَلِيلُ السَّفَهِ. و قِيلَ: هو السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ. قالَ الأَزهَرِيُّ: تقولُ: لَيْس عِنْدَه أَكثرُ من طُولِه بِلا نَفْع، فإِن ذَكرتُ ما فِيه من العُيوبِ طَلَّقَني و إِن سَكَتُّ تَرَكَني مُعَلَّقة لا أَيِّماً و لا ذات بَعْل.

و في اللِّسان: العَشْنَقَةُ : الطُّولُ. و العَشَنَّقُ : الطّوِيل الجِسْمِ. و امرأَةٌ عَشَنَّقَةٌ : طَوِيلَةُ العُنُق، و نَعامَة عَشَنَّقةٌ كذََلِك. و الجمعُ: العَشانِق و العَشانِيق و العَشَنَّقُونَ .

و نقلَ شَيخُنا-عن أَهلِ الغَرِيب-: أَنَّه الطَّوِيلُ المَذْمومُ الطُّولِ، و قيل: هو القَصِيرُ أَيضاً، و أَنَّه من الأَضْدادِ.

و قيلَ: المِقْدامُ الجَرِي‌ءُ الشَّرِسُ.

و قيلَ: الطَّوِيلُ النَّحِيفُ.

و قيلَ: النَّجِيبُ الذي يَمْلِك أَمرَ نَفْسِه، قاله في التَّوْشِيحِ، و لا يَخْفَى ما في سِياق المُصَنِّف من القُصورِ عند التَّأَمُّل، و اللََّه أَعلم.

عصق [عصق‌]:

العَصاقِيَة ، و العَصَاقِيَاءُ أَهْمَلَه الجوهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ. و قال الخارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَة العَيْنِ هو:

الجَلَبَة و اللَّغَطُ بين القَوْمِ، كما في العُبابِ‌ [١] .

عطرق [عطرق‌]:

العَطْرَقُ ، كجَعْفَرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِي و صاحِبُ‌اللِّسانِ. و قالَ ابنُ عَبَّاد: هو اسمُ‌ رَجُل، و ضَبَطه بَعضٌ كعَمَلَّس.

عفق [عفق‌]:

عَفقَ يَعْفِقُ عَفْقاً : غَابَ‌ نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ. و في اللِّسانِ: رَكِبَ رأَسَه فمَضَى.

و عَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً : ضَرِطَ. و يُقال: عَفَق بها، و خَبَجَ بها: إِذا حَبَقَ كما في الصِّحاحِ.

و عَفَقَه بالسَّوْطِ عَفْقاً : ضَرَبَه‌ به‌ كَثِيراً.

و عَفَقَ فُلانٌ‌ عَفْقاً : نَامَ قَلِيلاً ثم استيْقَظ ثم نامَ.

و عَفَقَ العَمَلَ‌ عَفْقاً : لم يُحْكِمْه‌ ، نَقَله الصاغانِيُّ.

و عَفَقَ الحِمارُ الأَتانَ: سَفَدَها و أَكْثَر ضِرابَها و أَتاها مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، و كذََلك بَاكَها بَوْكاً.

و عَفَقَت الإِبِلُ‌ تَعْفِقُ عَفْقاً : تَردَّدَتْ إِلى الماءِ كَثِيراً. و في الصِّحاح: إِذا كانت تَرجِعُ إِلى الماءِ كُلَّ يومٍ‌ [٢] .

و عَفَق الشَّي‌ءَ يَعفِقُه عَفْقاً : جَمَعَه.

و عَفَقَه عن الأَمْر عَفْقاً : حَبَسَه‌ عنه‌ و مَنَعَه‌ ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

و عَفَقَت الرِّيحُ الشَّي‌ءَ : فَرَّقَتْه و ضَرَبَتْه. قال سُوَيْدٌ:

و إِن تَكُ نارٌ فهي نارٌ بمُلْتَقىً # من الريحِ تَمْرِيها و تَعْفِقُها عَفْقا

و عَفَقَت الإِبِلُ‌ تَعفِقُ عَفْقاً و عُفوقاً أُرسِلَت في المَرْعى، فمَرَّت على وُجُوهِها. وَ عَفَقَت عن المَرْعى إِلى الماءِ: رَجَعت.

و كُلُّ رَاجِع مختلِفٍ‌ كما في الصّحاح، زاد غَيرُه: كَثِيرِ التَّرَدُّدِ فهو عافِقٌ . و في اللِّسان: و كُلُّ ذاهِبٍ راجِعٍ عافِقٌ ، و كُلُّ وَارِد صَادِرٍ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ: كَذََلك.

و رجُلٌ مِعْفَاقُ الزِيارة: كَثِيرُ الزِيارة. لا يَخْفَى أَن قَوْلَه:

كَثِيرُ الزيارة حَشْوٌ. و الذي في الصّحاح و العُباب: رجلٌ مِعْفَاقُ الزِّيارة، أَي: لا يَزالُ يَجِي‌ءُ و يَذْهَبُ‌ زَائِراً، فلو اقْتَصَر عليه كان أَحْسَنَ. أَو كان يَقُول: كَثِيرُها؛ لِيَسْلَم من التَّكرارِ، فَتأَمَّل. و منه قَولُ الشَّاعِرِ:

[١] في التكملة: بين القوم عُصاقة و عُصاقياء أي جلبة و ضبطت فيها اللفظتان بالقلم بضم أولهما.

[٢] زيد في التهذيب: أو كلّ يومين.