و العَربُ تَقولُ: إِنَّ فُلاناً لمُعْرَقٌ له في الكَرَم، و قد عَرَّق فيهِ أَعمامُه و أَخوالُه، كأَعْرَقَ . و إِنّه لَمَعْرُوقٌ له في الكَرَم على تَوَهُّم حَذْفِ الزائِد.

و العَرِيقُ من الخَيْلِ: الذي له عِرْقٌ في الكَرَم. و غُلامٌ عَرِيقٌ : نَحِيفُ الجِسْم، خَفِيفُ الرُّوح.

و العُرُق ، بضَمَّتَيْنِ: أَهلُ السَّلامةِ في الدِّين، عن ابنِ الأَعرابي.

و عَرَّقَ الشَّجرُ و تَعرَّقَ : امتدَّت عُروقُه في الأَرض، كما في المُحْكَمِ و العُباب. و كذََلك اعْتَرق .

و استَعْرق : إِذا ضَرَب بعُرُوقه في الأَرضِ، كما في الأَساس.

و عُروقُ الأَرْضِ: شَحْمَتُها، و أَيضاً مَناتِحُ ثَراها.

و قولُ امرى‌ء القَيْسِ:

إِلى عِرْقِ الثَّرَى وَشَجَتْ عُروقِي [٢]

قِيل: يَعنِي بعِرْقِ الثَّرَى إِسماعيلَ بنَ إِبراهيم عَلَيْهِما السَّلام.

و يُقال فيه: عِرْقٌ من حُموضةٍ و مُلُوحَةٍ، أَي: شَيْ‌ء يَسِير.

و استَعْرَقَت إِبِلُكُم: أَتَت العِرْق ، و هي السَّبَخَة تُنْبِتُ الشَّجرَ، قاله أَبو حَنِيفة.

و قال أَبو زَيْدٍ: استَعْرَقَت الإِبِلُ: إِذا رَعَت قُربَ البَحْرِ.

و كُلُّ ما اتَّصَل بالبَحْرِ من مَرْعًى فهو عِراقٌ .

و عَمِل رجلٌ عَمَلاً، فقالَ له بَعضُ أَصْحابِه: عَرَّقْت فبَرَّقْت. فمعنَى بَرَّقْت لَوَّحْت بشي‌ءٍ لا مِصْداقَ له، و معنَى عَرَّقْت : قَلَّلْت.

و في النَّوادِر: تركت الحَقَّ مُعْرِقاً و صَادِحاً و سانِحاً، أَي:

لائِحاً بَيِّناً.

و يُقال: ما هو عِنْدِي بعِرْق مَضِنَّة، أَي: ما له قَدْر، و المَعْروفُ عِلْق مَضَنَّةٍ، إِنما يُسْتَعْمل في الجَحْدِ وَحدَه. قال ابنُ الأَعرابِيّ: هما بِمَعْنًى واحد. يُقال ذََلِك لِكُلِّ ما أَحَبَّه.

و اعتَرقَ العَظْمَ، مثل تَعَرَّقَه : أَكل مَا عَليه.

و تَعَرَّقَتْه الخُطُوبُ: أَخذَت منه، و أَنْشد سِيبَوَيْهُ:

إِذا بَعضُ السِّنينَ تَعَرَّقتْنَا # كَفَى الأَيْتامَ فَقْدَ أَبِي اليَتِيمِ‌

أَنَّثَ لأَنَّ بَعْضَ السّنِين سِنُون، كما قالُوا: ذَهَبَتْ بعَضُ أَصابِعِه.

و العَرْقَة ، بالفَتْحِ: الفِدْرَةُ من اللَّحْمِ.

و المِعْرَقُ ، كمِنْبَرٍ: حَدِيدةٌ يُبْرَى بِها العُراقُ من العِظامِ.

يُقالُ: عَرَقْتُ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْمِ بمِعْرَقٍ ، أَي: بشَفْرة.

و أَعْرَقَه عِرْقاً : أَعْطاه إِيّاه، و يُقال: ما أَعْرَقْتُه شَيْئاً، و ما عَرَّقْتُه ، أَي: ما أَعْطَيْتُه. و أَنْشَد ثَعْلَبٌ:

أَيَّام أَعرقَ بِي عامُ المَعاصِيمِ‌

فَسَّره فقالَ مَعْناه: ذَهَبَ بلَحْمِي. قال‌ [٣] : و قال: «عَامُ المعاصِيمِ» ضَرُورَةً.

و قال أَبو عَمْرو: العِراقُ كَكِتابٍ: تَقارُب الخَرْزِ، يُضرَبُ مَثَلاً للأَمْرِ، يُقال: لأَمْره عِراقٌ : إِذا اسْتَوى.

[١] بالأصل «الأجاتي» و ما أثبتاه الصواب، فالشاعر عارق الطائي ينسب إلى أجأ، أحد جبلي طيى‌ء، و النسبة إليه أجئيّ بوزن أجَعِيّ، قاله ياقوت في المعجم.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٧٢ و عجزه فيه:

و هذا الموتُ يسلبني شبابي‌

و بهامشه: عرق الثرى: آدم لأنه أصل البشر.

[٣] القائل ابن سيده كما يفهم من عبارة اللسان.