عَبِقَ به الطِّيبُ، كفَرِح عَبَقاً مُحَرَّكة و عَباقَةً كسَحَابة و عَبَاقِيَة كثَمَانِية: لَزِق به‌ و بَقِي، و كذََلك عَسِق به، و كذا عَبِق الرَّدْعُ بالجِسْمِ و الثَّوْبِ. و قولُهم: فاحَ و انْتَشَر، إِنَّما هو تَفْسِيرٌ باللاَّزِم، و أَنْشدَ اللَّيثُ:

أُتْرُجَّة عَبِقَ العَبِيرُ بها # عَبَق الدِّهانِ بدُرَّةِ الصَّدَفِ‌

و قال المَرَّارُ بنُ مُنقِذ:

عَبَقُ العَنْبَرِ و المِسْكِ بها # فهي صَفراءُ كعُرْجُونِ العُمُرْ [١]

و قال طَرفَةُ بنُ العَبْد:

ثُمَّ راحُوا عَبَقُ المِسْكِ بِهِمْ # يُلْحِفُون الأَرْضَ هُدَّابَ الأُزُرْ [٢]

و عَبِقَ بالمَكَان‌ : إِذا أَقامَ‌ به.

و عَبِق به: أُولِعَ‌ و هو مَجازٌ.

و رَجُلٌ عَبِقٌ ، و امْرَأَة عَبِقَة كفَرِح و فَرِحة: إِذا تَطَيَّبا بأَدْنَى طِيبٍ لم يَذْهَبْ‌ [٣] عَنْهُما أَيَّاماً نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: العَبَقَةُ مُحَرَّكَة: وَ ضَرُ السَّمْن في النِّحْيِ‌ و كذا عَمَقَةٌ و عَبَكَةُ. و زَعمَ اللِّحْيانيُّ أَنّ مِيمَ عَمَقَه بدلّ من باءِ عَبَقة . و يُقالُ: ما في النِّحْيِ عَبَقةٌ و عَمَقةٌ، أَي:

لَطْخُ وَضَرٍ من السَّمْنِ.

و عَبَقٌ ، مُحَرَّكةً: جَدٌّ لأَبِي إِسْحاقَ إِسْماعِيلَ بنِ عُمَر بنِ عَبَق العَبَقِيِّ البُخارِيِّ المُحَدِّث. و ضَبَطه الحافِظُ في التَبْصِير بالفَتْحِ.

و رجُلٌ عَبَاقَاءُ : إِذا كَانَ‌ يَلْزَقُ بِك‌ ، نقله الصَّاغَانِيّ.

و العَبَاقِيَة كثَمَانِيَة: الرَّجُلُ المَكَّارُ. و في الصِّحَاح: هو الدَّاهِيَة زاد غيرُه: ذو شَرٍّ و نُكْرٍ. و أَنشدَ اللَّيثُ:

أَطَفَّ لها عَباقِيةٌ سَرَنْدَى # جَرِي‌ءُ الصَّدْرِ مُنْبَسِطُ اليَمِينِ‌

و يُقالُ: به شَيْن عَباقِيَة ، أَي: له أَثرٌ باقٍ. و في الصِّحاح: و هي‌ أَثَرُ جِراحَةٍ يَبْقَى في حُرِّ الوَجْهِ.

و العَبَاقِيَة : شَجَرَةٌ شائِكَةٌ تُؤذِي من عَلِق بشَوكِها. قال أَبو حَنِيفة: هي من العِضَاه. و أَنشد لساعِدَةَ بن العَجْلانِ يُخاطبُ حُصَيْناً:

غَداةَ شُواحِطٍ فنَجَوْتَ شَدّاً # و ثَوبُكَ في عَباقِيَةٍ هَرِيدُ [٤]

و يُروى: عَماقِية، و هي شَجَرةُ العِمْقَى.

و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الَعباقِيَةُ : اللِّصُّ الخَارِبُ‌ الَّذِي لا يُحْجِمُ عن شَيْ‌ءٍ.

و عُقابٌ عَبَنْقَاءُ، و عَبَنْقَاةٌ، كقَعَنْباةٍ ، و بَعَنْقاة، و عَقنْباة، أَي: ذاتُ مَخالِب حِدادٍ. و قال ابنُ دُرَيْد: أَي: صُلْبَةٌ قَوِيَّةٌ شَدِيدَةٌ.

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: رِجل عِبِقَّانُ رِبِقَّانُ‌ بكَسْرٍ فتَشْدِيدٍ و بِهاءٍ كَذََلِك: إِذا كانَ‌ سَيِّى‌ءَ الخُلُق، وَ هِي بِهاءٍ قَضِيَّتُه أَنّه لا يُقال فيها إِلاّ بالهَاءِ. و نَصُّ الأَصمَعِيّ يُخالِف ذَلِك:

رجل عِبِقَّان و عِبِقَّانَة و المَرْأَة كذَلِك‌ [٥] ، فتَأَمّل.

و عبنق اعبَنْقَى الغُلام، فهو عبنق مُعْبَنْقٍ : إِذا صَارَ دَاهِيةً، أَو ساءَ خُلُقُه‌ و كذََلك ابْعَنْقَى.

و التَعْبِيقُ : التَّذْكِيَةُ. قال عَدِيُّ ابنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِفُ خَمْراً:

صانَها التاجرُ اليَهُودِيّ حَوْلَيـ # ن فأَذْكى من نَشْرِها التَّعْبِيقُ‌

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

عَبقَ الشَّيْ‌ءُ بقَلْبِي: لَصِقَ، و هو مَجازٌ.

و امرأَةٌ عَبِقَةٌ لَبِقَةٌ: يُشاكِلُها كُلُّ لِباسٍ و طِيبٍ

[١] المفضليات ص ٩٢ و الضبط عنها، و عبق تقرأ اسماً و فعلاً.

[٢] ديوانه ط بيروت ص ٥٥.

[٣] في التهذيب: فلم تذهب رائحته أياماً.

[٤] ديوان الهذليين ٣/١٠٩ برواية: «عماقية هريد» و نبه بهامشه إلى رواية الأصل. و في التهذيب «لنجوت» بدل «فنجوت» .

[٥] نص كلام الأصمعي في التهذيب: رجلٌ عِبِقَّانة زِبِقَّانة إذا كان سيى‌ء الخلق و المرأة كذلك.