قال ابنُ سِيدَه: و قُرِى‌ءَ شَاذّاً و عَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونه [٣] . قال ابنُ جِنِّي في كِتابِ الشَّواذّ: هي قِراءَةُ ابْنِ عبّاسٍ بخِلافٍ، و عائِشَةَ، و سعيدِ بنِ المُسَيّبِ، و طَاوُس بخِلافٍ، و سَعِيدِ بن جُبَيْرِ، و مُجاهِدٍ بخِلاف، و عِكْرِمَةَ، و أَيُّوبَ السِّخْتِياني، و عَطاء أَي يُجْعَلُ كالطَّوْقِ في أَعْناقِهِم. و وزنه يُفَعَّلُونه، و هو كقولك: يُجشَّمُونَه و يُكَلِّفونه.

يَطَّوَّقُونَه ، و هي قِراءَةُ مُجاهِدٍ، و رُويت عن ابنِ عباس و عن عِكْرِمة. أَصلُه يَتَطَوَّقُونَه ، قُلِبت التَّاءُ طَاءً، و أُدْغِمَت‌ في الطَّاءِ بعدها، كقولهم: اطَّيَرَ يَطَّيَّر، أَي: تَطَيَّر يَتَطَيَّر.

قال ابنُ جِنِّي: و تُجِيز الصَّنْعةُ أَن يكونَ يَتَفَوْعَلُونه و يَتَفَعْوَلُونه، إِلاّ أَنّ يَتَفَعَّلُونَه الوَجْه؛ لأَنَّه أَظْهَرُ و أَكثرُ.

يُطَيَّقُونه و هي قِرَاءَةُ ابنِ عبَّاسٍ بخِلاف. أَصلُه يُطَيْوَقُونَه قُلِبت الَواوُ يَاءً كما قُلِبت في سَيِّد و مَيِّت، و قد يَجوزُ أَن يكونَ القَلْب على المُعاقَبة، كتَهَوَّر و تَهَيَّر، على أَنَّ أَبا الحَسَن قد حَكَى: هَار يَهِير، فهََذا يُؤَنِّسُ أَنَّ ياءَ تَهَيَّر وضْعٌ، و ليست على المُعاقَبة، قال: و لا تَحْمِلَنَّ هارَ يَهِير على الَواوِ، قِياساً على ما ذَهَب إِليه الخَلِيل في تَاهَ يَتِيه، و طاحَ يَطِيح، فإِنَّ ذََلك قَلِيلٌ‌ يَطَّيَّقُونه جازَ أَن يكونَ‌ يَتَفَيْعَلُونه‌ كما هو ظاهِرٌ لَفْظاً أَصْلُه يَتَطَيْوقُونَه قُلِبَت الواوُ يَاءً كما تقدَّم في‌سَيّد و مَيِّت، و يجوزُ أَن يكونَ يُطَوَّقُونَه بالواوِ، و صِيغَةِ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه يُفَوْعَلُونه، إِلا أَنَّ فَعَّلْتُ أَكثَرُ من بناءِ فَوْعَلْت.

و قالَ ابنُ جِنِّي: و قَد يُمْكِنُ أَنْ يكونَ يَتَطَيَّقُونَه يَتَفَعَّلُونه لا يتفَيْعَلُونه، و لا يَتَفَعْوَلُونه، و إن كان اللَّفْظُ بهما كاللَّفْظ بيتَفَعَّل لِقلَّتِهما و كثَرْته. و يُؤنِّسُ كَوْن يَتَطيَّقُونَه يَتَفَعَّلُونه قِراءَةُ مَنْ قَرَأَ « يتَطَوَّقُونه » ، و كذََلك يُؤَنِّس كَوْن يَتَطيَّقُونَه يَتَفَعَّلُونه لا يتَفَيْعَلونَه قِراءَة من قَرأَ: « يُطَوَّقُونَه » و الظاهر من بعد أَن يكون يَتَفَيْعَلُونه. هََذا آخر نص الشَّواذّ لابْنِ جِني.

و المُطَوَّقة : الحَمامة ذَاتُ الطَّوْق في عنقها. قال ذو الرُّمَّة:

أَلا ظَعَنَتْ مَيٌّ فهاتِيكَ دارُها # بها السُّحْمُ‌ [٤] تَرْدَى و الحَمامُ المُطَوَّقُ

قال الصاغانيُّ: و أَهلُ العِراق يُسَمُّون‌ القَارُورةَ الكَبِيرة التي‌ لها عُنُقٌ مُطَوَّقَة كما في العُباب.

و الإِطاقَةُ : القُدْرَةُ على الشَّيْ‌ءِ، و قد طَاقَه طَوْقاً ، و أَطاقَه إِطاقة .

و أَطاقَ عليه، و الاسْم الطَّاقَة . قال الأَزهرِيّ: طَاقَ يَطُوق طَوْقاً ، و أَطاق يُطِيق إِطَاقةً و طَاقَةً ، كما يُقال: طَاعَ يَطُوع طَوْعاً، و أَطاع يُطِيع إِطاعةً و طَاعَةً، و الطَّاعةُ و الطّاقةُ :

اسمان يُوضَعانِ مَوْضِعَ المَصْدر.

قال سِيبَوَيْهٌ: و قالوا: طَلَبْتَه طاقَتَك ، أَضافُوا المَصْدر و إِن كان في مَوْضِع الحالِ، كما أَدْخَلوا فيه الأَلِف و الَّلام حين قالُوا: أَرسلَها العِراكَ. و أَما طَلَبتُه طاقَتِي فلا يكونُ إِلا مَعْرِفَةً، كمَا أَن سُبحانَ اللََّه لا يَكونُ إِلا كَذََلك.

و قال شيخُنا: الطاقَةُ و الإِطاقَة لا يخْتَصُّ بالإِنسان كما زَعَم قوم، بل هي عامَّةٌ بخِلاف الطَّاعَةِ و الاسْتِطَاعة، فَلَها خُصوص.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

طَوَّقه بالسَّيْف و غَيْره، و طَوَّقَه إِيّاه: جَعَله له طَوْقاً .

و طَوَّقَنِي نِعْمَةً.

و تَطَوَّقْت [٥] منه أَيادِيَ، و هو مجاز. و كذََلك قَوْلُهم:

تَقَلَّدتُها طَوْقَ الحَمامَة.

[١] سورة آل عمران الآية ١٨٠.

[٢] في النهاية: «من ظلم شبراً» و في اللسان: «من غصب جاره شبراً» .

[٣] سورة البقرة الآية ١٨٤ و القراءة: يُطِيقُونَهُ .

[٤] عن الديوان و بالأصل: الشحم.

[٥] في الأساس: و طُوِّقتُ.