باجْتِماعهم و مُنادَمَتِهم الأَمثالُ إِلى الآن. و بَعَث عَمْراً إِلى أُمِّه، فأَدْخَلَتْه الحَمَّامَ، و أَلْبَسَتْه‌ ثِيابَه‌ و طَوَّقَتْه طَوْقاً كانَ له من ذَهَبٍ، فلمّا رآه جَذِيمَةُ قال: «كَبِر عَمْرٌو عَنِ الطَّوْقِ » فأَرسَلَها مَثلاً.

و الأَطْوَاقُ : لَبَنُ النَّارَجِيلِ. قالَ أَبو حَنِيفة: و هو مُسْكِرٌ جدّاً سُكْراً مُعْتَدِلاً، ما لم يَبْرُزْ شَارِبُه للرِّيحِ، فإِن بَرزَ أَفْرَطَ سُكرُه، و إِذا أَدامَه مَنْ‌ لَيْسَ من أَهلِه، لم يَعْتَدْهُ، أَفسَدَ عَقْلَه‌ و لَبَّسَ فَهمَه‌ فإِنْ بَقِيَ إِلى الغَدِ كانَ أَثُقَفَ خَلٍّ. و في اللِّسان: شَرابُ الأَطواقِ : حَلَبُ النّارَجِيل، و هو أَخبثُ من كُلِّ شَراب يُشْربُ، و أَشدُّ إِفساداً للعَقْلِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّوْقَةُ : أَرضٌ تَسْتَدِيرُ سَهْلَةٌ بين أَرَضِينَ غِلاظٍ في بَعْضِ شِعْرِ الجاهِلِيَّة [١] قالَ: و لم أَسمَعْهُ من أَصْحابِنا.

و الطَّاقُ : ما عُطِفَ من الأَبْنِيةِ، ج: طَاقَاتٌ و طِيقَانٌ فارسِيٌّ مُعرَّب، كما في الصِّحاحِ. و قالَ غَيرُه: هو عَقْدُ البِناءِ حَيْث كانَ. و الجَمْع: أَطواقٌ ، و طِيقانٌ .

و الطَّاقُ : ضَربٌ من الثِّيابِ. قالَ الراجِزُ:

يَكْفِيكَ من طاقٍ كَثيرِ الأَثْمان # جُمَّازةٌ شُمِّرَ منها الكُمَّانْ‌

كما في الصِّحاح.

و قال ابنُ الأَعرابيّ: الطَّاقُ : الطَّيْلَسان، أَو هو الطَّيْلَسانُ‌ الأَخْضَر عن كُراع. قال رُؤْبَة:

و لو تَرَى إِذ جُبَّتِي من طَاقِ # و لِمَّتِي مِثلُ جَناحِ غاقِ‌

و أَنشدَ ابنُ الأَعرابي:

لقد تَرَكَتْ خُزَيْبَةُ كلَّ وَغْدٍ # تَمَشَّى بينَ خاتامٍ و طاقِ

و الجَمْع: الطِّيقان ، كَساجٍ و سِيجَان. قال مُلَيْحٌ الهُذَلِيّ:

من الرَّيْطِ و الطِّيقانِ تُنْشَرُ فَوْقَهم # كأَجْنِحَةِ العُقْبانِ تَدْنُو و تَخْطِفُ‌

و الطَّاقُ : د، بِسِخِسْتانَ‌ من نَواحِيها. و الطَّاقُ : حِصْنٌ بَطَبرِسْتانَ و به سَكَن مُحمَّد بنُ النُّعمانِ، شَيطانُ الطَّاقِ ، و إِليه نُسِبت الطّائِفَةُ الشَّيْطَانِيَّةُ: من غُلاةِ الشِّيعَةِ.

و الطَّاقُ : نَاشِزٌ يَنْشِزُ، أَي‌ يَنْدُرُ من الجَبَلِ كالطّائِقِ‌ و قالَ اللَّيثُ: طائِقُ كلَّ شَيْ‌ءٍ: ما استَدار به من جَبَلٍ، أَو أَكمَةٍ، و جَمْعُه أَطْواقٌ .

و كَذََلِك‌ ما نَشَز في‌ جَالِ‌ [٢] البِئْرِ قال عُمارَةُ بنُ أَرْطاةَ [٣]

يَصِف غَرْباً:

مُوقَّرٍ من بَقَر الرَّساتِقِ # ذي كِدْنةٍ على جِحافِ الطَّائِقِ

أَخْضَرَ لم يُنْهَكْ بمُوسَى الحالِقِ‌

أَي ذُو قُوَّة على مُكاوَحَة تِلْك الصَّخرة، و قال في جَمْعِه:

على مُتُونِ صَخَرٍ طَوائِقِ

قال أَبو عُبَيْد: و فِيمَا بين كُلِّ خَشَبَتَيْن‌ زادَ غَيرُه‌ من السَّفِينةِ ، و قيل: الطّائِقُ : إِحدَى خَشَباتِ بَطْنِ الزَّوْرَقِ.

و قال أَبو عَمْرِو الشَّيْبانِيُّ: الطّائِقُ : وسَط السَّفِينة، و أَنْشَدَ لِلَبِيد:

فالْتامَ طائِقُها القَدِيمُ فأَصْبَحَتْ # ما إِن يُقوِّمُ دَرْأَها رِدْفانِ‌ [٤]

و قال الأَصمَعِيُّ: الطائِقُ : ما شَخَص من السَّفِينةِ، كالحَيْدِ الذي يَنْحَدِرُ من الجَبَلِ. قال ذُو الرُّمَّة:

قَرْواءَ طائِقُها بالآلِ مَحْزُومُ‌ [٥]

قال: و هو حَرْفٌ نَادِرٌ في القُنَّة.

و الطَّاقَةُ : شُعْبَةٌ من رَيْحانٍ أَو شَعَر، و قُوّةٌ من الخَيْطِ، أَو نَحْو ذََلك.

و يُقال: طَاقُ نَعْلٍ، و طاقَةُ رَيْحانٍ‌ أَي: شُعْبَة منه، كما في الأَساسِ.

و طائِقانُ : ة بِبَلْخ.

[١] الجمهرة ٣/١١٥ و فيها: في بعض شعر الجاهليين.

[٢] جال البئر: جدارها.

[٣] في اللسان ط دار المعارف: عمارة بن طارق.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٢٠٨ و بهامشه: الطائق: الفرجة بين خشبتين.

[٥] صدره في ديوانه ص ٥٧٧

و الآل مُنْفَهِق عن كل طامسةٍ.