و الإِطْلاقُ في القَائِمة: أَنْ لا يَكون فيها وَضَحٌ. و قومٌ يَجْعَلُونَ الإِطْلاقَ : أَنْ يَكونَ يَدٌ و رِجْلٌ في شِقٍّ مُحَجَّلَتَيْن، و يَجْعَلُونَ الإِمْساكَ أَن يَكُون يَدٌ و رِجْلٌ ليس بِهِما تَحْجِيلٌ.

و بَعِيرٌ طَلْقُ اليَدَيْنِ: غيرُ مُقَيَّد.

و قالَ الكسائيُّ: رَجُلٌ طَلْق : ليسَ عليه شي‌ءٌ.

و قولُ الرَّاعِي:

فلمَّا عَلَتْه الشَّمسُ في يومِ طَلْقَةٍ [١]

يُرِيد: يَوْمَ ليلةٍ طلْقَةٍ ليسَ فيها قُرٌّ و لا رِيحٌ، يُرِيدُ يومَها الَّذِي بَعْدَها و العَرَبُ تَبْدأُ باللَّيْلِ قبلَ اليَوْمِ.

قال الأَزهَرِيُّ: و أَخْبَرَني المُنْذِريُّ عن أَبي الهَيْثَمِ أَنه قالَ -في بَيْتِ‌ [٢] الرَّاعي و بَيْتٍ آخَرَ أَنْشَدَه لِذِي الرُّمَّةِ:

لها سُنَّةٌ كالشَّمْسِ في يَوْمِ طَلْقَةٍ [٣]

قال: و العَرَب تُضِيفُ الاسْمَ إِلى نَعْتِه، قال: و زَادُوا الهاءَ في الطَّلْقِ للمُبالَغة في الوَصْفِ، كما قالُوا: رَجُلٌ دَاهِيَةٌ.

و قالَ ابنُ الأَعرابِيِّ: يُقالُ: هو طَلِيقٌ ، و طَلْق ، و مُطْلَقٌ :

إِذا خَلَّى عنه، و أَطْلَقَ رِجْلَه.

و استَطْلَقه : اسْتَعْجَله.

و أَطْلَقَ الدَّواءُ بَطْنَه: مَشّاه.

و اسْتَطْلَق الظَّبيُ: مثلُ تَطَلَّق .

و تَطَلَّقَت الخَيْلُ: مَضَتْ طَلْقاً لم تَحْتَبِسْ إِلى الغايَةِ.

و أَطْلَقَ خَيْلَه في الحَلْبَةِ: أَجْراها.

و رجُلٌ مُنْطَلِقُ اللِّسانِ، و مُتَطَلِّقُه : فَصِيحٌ، و هو مَجازٌ.

و شَرَفُ الدِّين بن المُطَلِّقِ ، كمُحدِّث من شُيُوخِ أَبِي الفُتوح الطّاوسي، و كانَ في عَصْرِ المُصَنِّف.

و طَالق [٤] : من مُدن أَشبِيلِيَّةَ، منها أَبُو القَاسِم عَبْدس بنُ‌محمد بن عبد العَظِيم السُّلَيْجِيّ الأَشْبِيليُّ الطّالِقِي ، رَوَى عن بَقِيِّ بنِ مَخْلَدٍ توفي سنة ٣٢٥ ذكره ابن الفَرَضِيِّ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

طمرق [طمرق‌]:

الطُّمْرُوق كعُصْفُور: من أَسماءِ الخُفَّاش، نقله اللَّيْثُ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الطُّرْمُوق‌ [٥] ، و قد تَقَدَّم كما في اللِّسان و العُباب.

طوق [طوق‌]:

الطَّوْقُ : حَلْيٌ‌ يُجْعَلُ‌ للعُنُقِ. و كُلُّ ما استَدَارَ بِشَي‌ءٍ فهو طَوْق ، كطَوْق الرَّحَى الذي يُدِير القُطْب، و نحو ذََلِك. ج: أَطواقٌ .

و تَطَوَّق : لَبِسَه‌ هو مُطاوِع طَوَّقَه تَطْويقاً : إِذا أَلْبَسَه الطَّوْقَ .

و الطَّوْقُ : الوُسْعُ و الطّاقَةُ ، و أَنشَدُ اللَّيْثُ‌ [٦] :

كُلُّ امْرى‌ءٍ مُجاهِدٌ بطَوْقِه # و الثَّورُ يَحْمِي أَنْفَه برَوْقِهِ‌ [٧]

يقولُ: كُلّ امرى‌ءٍ مُكَّلف ما أَطاق .

و قال غَيرُه: الطَّوْق : الطَّاقةُ [٨] ، أَي: أَقصَى غايَتِه، و هو اسمٌ لِمقدار ما يُمكِن أَن يَفْعَلَه بمَشَقَّةٍ منه.

و قالَ ابنُ دُرَيد: الطَّوقُ : حَابُول النَّخْل‌ ، و هو الكَرُّ الذي يُصعَدُ به إِلى النَّخْلةِ [٩] ، و يقال له: «البَرْوَنْد» بالفارِسِيَّة، قالَ الشاعِرُ يصفُ نَخْلَةً:

[١] ديوانه ط بيروت ص ٨٨ و عجزه فيه:

و أشرفَ مُكَّاءُ الضُّحى فتغرَّدا

و انظر تخريجه فيه.

[٢] التهذيب في قول الراعي.

[٣] ديوانه ص ٢٦٦ و عجزه فيه:

بدتَ من سحابٍ و هي جانحةُ العَصْرِ.

[٤] قيدها ياقوت: طالِقة ناحية من أعمال أشبيلية بالأندلس.

[٥] ليس في الجمهرة.

[٦] في اللسان: و قول عمرو بن مامة، و ذكر أربعة مشاطير.

[٧] قبلهما في اللسان، و هي رواية ابن بري.

لقد عرفت الموت قبل ذوقه # إن الجبان حتفه من فوقه

كل امرى‌ء مقاتل عن طوقه..

و المثبت رواية الليث و هي اللسان أيضاً.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قال غيره: الطوق: الطاقة الخ هكذا بالأصل، و الذي في اللسان عن ابن بري، بعد إيراده البيت هكذا:

كل امرى‌ء مقاتل عن طوقه‌

أراد بالطوق: العنق، و رواه الليث:

كل امرى‌ء مجاهد بطوقه‌

قال: «و الطوق: الطاقة الخ فافهم» .

[٩] الجمهرة ٣/١١٥.