و يُقال: ما تَطَّلِقُ نَفسُه‌ لهََذا الأَمر، كتَفْتَعِل‌ أي: لا تَنْشَرِحُ‌ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ، قالَ: و تصغيرُ الاطِّلاق طُتَيْلِيق بقَلْب الطّاءِ تاءً؛ لتَحَرُّك الطَّاء الأُولى، كما تَقُول في تَصْغِير اضْطِراب: ضُتَيْرِيب، تَقْلِبُ الطاءَ تاءً، لتَحَرُّك الضّاد.

و طَالَقانُ ، كخَابَران: د، بين بَلْخَ و مَرْوِالرُّوذِ مما يَلِي الجَبَلَ، منه أَبو مُحَمَّدٍ مَحْمودُ بنُ خِداشٍ‌ الطَالَقَانِيُّ سَكَن بِبَغْدادَ، و رَوَى عن يَزِيدَ بنِ هَارون، و ابنِ المُبارَك، و الفَضْل‌ [٢] ، و عنه إِبراهيمُ الحَرْبيُّ و أَبو يَعْلَى المَوْصِليّ، ماتَ في شعبان سنة ٢٥٠ عن تِسْعِين سنة.

و طَالَقانُ أَيضاً: د، أَو كُورَةٌ بَيْن قَزْوِين و أَبْهَر، منه الصاحِبُ إِسماعيلُ‌ بنُ أَبي الحَسَنِ‌ بنِ عَبّاد بنِ العَبّاسِ بن عَبَّادٍ، مُؤَلِّف كتابِ المُحِيطِ في اللُّغَةِ، و قد جَمَعَ فيهِ فأَوعَى، و والِدُه كانَ من المُحَدِّثِينَ، سَمِعَ عن جَعْفَرٍ الفِرْيابِيّ، و عنه أَبو الشيخ، و توفي سنة ٣٣٥ و كان وَزِيراً لِدَوْلَةِ آل بويه بُوَيْهِ .

و من طَالَقانَ هََذه أَيضاً: أَبو الخَيْرِ أَحمدُ بنُ إِسماعِيلَ بنِ يُوسُف الطَّالَقانِيُّ القَزْوِينِيُّ الشافعيّ، أَحد المُدَرِّسينَ في النِّظامِيَّة ببغداد، سمع بنَيْسابُورَ أَبا عَبْدِ اللََّه الفَزارِيِ‌ [٣] ، و ماتَ بقَزْوِينَ سنة [٤] ٥٥٠. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

رَجُلٌ طَلاَّق ، كشَدَّادٍ: كَثِيرُ الطَّلاق نقله الزَّمَخْشَرِيُّ.

و طَلَّق البِلاد: تَركَها، عن ابنِ الأَعرابِيِّ و هو مجاز، و أَنشد:

مُراجِعُ نَجْدٍ بعدَ فِرْكٍ و بِغْضَةٍ # مُطلِّقُ بُصْرَى أَشعثُ الرّأْسِ جافِلُه‌

قال: و قالَ العُقَيْليّ، و سأَله الكِسائيُّ فقالَ: أَ طَلَّقْتَ امرأَتَك؟فقال: نَعَم و الأَرضَ من وَرائِها.

و طَلَّقْتُ القومَ: تَرَكتُهم، و أَنْشَد لابنِ أَحْمرَ:

غَطارِفَةٌ يَرَوْنَ المَجْدَ غُنْماً # إِذا ما طَلَّقَ البَرِمُ العِيالاَ

أَي: تَرَكَهم كما يَتْرُكُ الرجلُ المَرْأَةَ.

و يُقالُ للإِنسانِ إِذا عَتَق: طَلِيق ، أَي: صارَ حُرّاً.

و أَطْلَقَ النَّاقةَ من عِقالِها، و طَلَّقها فطَلَقَت هي، بالفَتْح.

و نَعْجَةٌ طَالِق : مُخَلاّةٌ تَرْعَى وَحْدَها.

و ١٦- في الحَدِيث : « الطُّلَقاءُ من قُرَيْش، و العُتَقاءُ من ثَقِيف» . كأَنَّه مَيَّزَ قُرَيْشاً بهََذا الاسْمِ، حَيْث هو أَحْسَنُ من العُتَقاءِ.

و قالَ ثَعْلَبٌ: الطُّلَقاءُ : الذين أُدْخِلُوا في الإِسلامِ كُرْهاً.

و اسْتَطْلقَ الرَّاعِي ناقَةً لنَفْسِه: حَبَسَها.

و الإِطْلاقُ : الحَلُّ و الإِرْسال.

و المُطْلَقُ من الأَحْكام: ما لا يَقَع فيه اسْتِثْناء.

و الماءُ المُطْلَق : ما سَقَطَ عنه القَيْد.

و أَطلقَ النّاقةَ، فهو مُطلِقْ : ساقَها إِلى الماءِ. قال ذُو الرُّمَّة:

قِراناً و أَشْتاتاً و حادٍ يَسُوقُها # إِلى الماءِ من حَوْرِ التَّنُوفَة مُطلِقُ

و إِذا خَلَّى الرّجلُ عن ناقَته قِيلَ: طَلَّقَها ، و العَيْرُ إِذا جازَ عانَتَه، ثم خَلَّى عَنْها قِيلَ: طَلَّقَها ، و إِذا استَعْصَتِ العَانَةُ عليه ثُم انْقَدْنَ له قِيلَ: طَلَّقْنه ، قال رُؤْبَةُ:

طلَّقْنَهُ فاستَوْرَدَ العَدامِلاَ

[١] التهذيب: و لم «يتطلق» و الأصل كاللسان.

[٢] كذا بالأصل و في معجم البلدان و اللباب: الفضيل بن عياض.

[٣] في اللباب و معجم البلدان: الفراوي.

[٤] في اللباب و معجم البلدان سنة ٥٩٠، و كتبها ابن الأثير بالأحرف. في ثاني عشر المحرم سنة تسعين و خمسمئة.