أَصْفَقْتُ البابَ، و أَصمَقْتُه بمعنى أَغْلَقْتُه. و قال غيرُه: هي الإِجافَةُ دونَ الإِغْلاقِ. و قال الأَصْمَعِيُّ: صَفَقْتُ البابَ [ أَصفِقُهُ ] [١] صَفْقاً ، و لم يذكر أَصْفَقْتُه ، و كذََلك سَفَقْتُه بالسين، عن النَّضْرِ، و قد تَقَدَّم. و قال الصاغانِيُّ: و يُروَى في قَوْلِ عَدِي: «تُقْرَع أَبوابُه» قال: وَ هِي أَكثرَ.

و قال أَبو الدُّقَيْشِ: صَفَقَ البَابَ صَفْقاً : فَتَحه‌ قال:

و تَرَكْتُ بابَه مَصْفُوقاً : أَي مَفْتوحاً. قال: و النّاسُ يقولونَ:

صَفَقْتُ البابَ و أَصْفَقْتُه ، أَي: رَدَدْتُه. و قال أَبو الخَطَّاب:

يقال: هََذا كُلُّه فَهُو ضِدٌّ.

و في الصِّحاحِ: صَفَقَ عَيْنَه‌ أَي: رَدَّها و غَمَّضَها. قالَ: و صَفَقَ العُودَ صَفْقاً : إِذا حَرَّكَ أَوْتارَه‌ فاصْطَفَقَ .

و صَفَقَ الرَّجُلُ‌ صَفْقاً : ذَهَبَ.

و صَفَقَت الرِيحُ الأَشْجارَ صَفْقاً : هَزَّتْها و حَرَّكَتْها فاصْطَفَقَت ، نقله الجوهرِيّ.

و صَفَقَ القَدَحَ‌ صَفْقاً : مَلَأَه‌ قاله الفَرّاءُ كأَصْفَقَه قاله اللَّحْيانيُّ.

و قالَ ابنُ دُرَيدٍ: صَفَقَتْ علينا صافِقَةٌ من النّاسِ: أَي نَزَلَ بنا جَماعَةٌ [٢] . قالَ: و صَفَقَت النّاقَةُ صَفْقاً : إِذا أُرْتِجَتْ رَحِمُها عن وَلَدِها حَتّى يَمُوتَ الوَلَدُ.

و صَفَقَ فُلاناً بالسَّيْفِ‌ صَفْقاً : ضَرَبَه‌ به، قاله ابنُ شُمَيْلِ، و كذا صَفَقَ رأْسَه، و عَينَه، و صَفَقَ به الأَرضَ، كما في الأَساسِ.

و يُقال: رَبِحَتْ صَفْقَتُك للمُشْتَرِي، و صَفْقةٌ رابِحَةُ، أَو [٣] صَفْقةٌ خَاسِرَةٌ أَي: بَيْعَةٌ. و ١٧- في حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ : « صَفْقَتانِ في صَفْقَةٍ رِباً» . أَراد بَيْعَتانِ في بَيْعَةٍ، و هو على وَجْهَينِ:

أَحدُهما: أَنْ يَقولَ البائِعُ للمُشْتَرِي: بِعتُك عَبْدِي هََذا بِمائة دِرْهَمٍ على أَن تَشْتَرِيَ منِّي هََذا الثَّوْبَ بعَشْرَةِ دَرَاهمَ.

و الوَجْهُ الثّاني: أَنْ يقولَ: بِعتُكَ هََذا الثوبَ بعِشْرِين دِرْهماً على أَن تَبِيعَنِي‌ [٤] سِلْعَةً بعَيْنِها بِكَذَا و كَذَا دِرْهماً.

و إِنما قِيل للبَيْعة صَفْقة لأَنَّهُم كانُوا إِذا تَبايَعُوا تَصافَقُوا بالأَيْدِي.

و يُقال: إِنه لمُبارَكُ الصَّفْقَة ، أَي: لا يَشْتَرِي شَيْئاً إِلاَّ رَبحَ فيه. و قد اشتَريْتُ اليومَ صَفْقَةً صالِحَةً.

و الصَّفْقَةُ تكونُ للبَائِع و المُشْتَرِي، و ١٦- في حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ: «أَلْهاهُم الصَّفْقُ بالأَسواقِ» . أَي: التَّبايُعُ. و ١٦- في الحَدِيث : «إِنَّ أَكْبَر الكبائِر أَن تُقاتِلَ أَهلَ صَفْقَتِك » . و هو أَن يُعطِيَ الرَّجُل عَهدَه و مِيثاقَه، ثم يُقاتِله؛ لأَنّ المُتَعاهِدَيْن يضَعُ أَحدُهما يَدَه في يد الآخر كما يَفْعل المُتَبايِعَان، و هي المَرَّة من التَّصْفِيق باليَدَين. و منه ١٦- حَديثُ ابنِ عُمَر : «أَعطاه صَفْقَة يدِه و ثَمرةَ قَلْبِه» .

و ١٧- في حَدِيثِ لُقمانَ بنِ عَادٍ أَنَّهُ قالَ : «خُذِي مِنِّي أَخِي ذا العِفاقْ‌ [٥] ، صَفَّاقٌ أَفّاقٌ» . قال الأَصمعِيّ: الصَّفَّاق كَشَدَّادٍ : الذي يَصفِقُ على الأَمرِ العَظِيم. و الأَفّاقُ: الذي يتَصَرَّف و يَضرِب إِلى الآفاقِ‌ [٦] : قالَ الأَزْهَرِيُّ: رَوَى هََذا ابنُ قُتَيْبة [٧] عن أَبي سُفْيَانَ عن الأَصْمَعِي، قال: و الَّذِي

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] الجمهرة ٣/٨١.

[٣] عن القاموس و بالأصل «و» .

[٤] العبارة في التهذيب: على أن تبيعني متاعك بعشرة دراهم.

[٥] عن اللسان و التهذيب و بالأصل «العفاف» .

[٦] في التهذيب: يتصرف و يأتي الآفاق. و المثبت كاللسان.

[٧] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: قال القتيبي: روى هذا أبو سفيان عن الأصمعي.