و عَوْذُ بنُ شِبْرِقٍ كذا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ: عَوْنُ بنُ شِبْرِقٍ ، و ضَبَطَه الحافِظُ كدِرْهَمٍ، رَوَى عن أَبِي بَكْرٍ الهُذَلِيِّ، و عنه مُوسَى بنُ سَعِيدٍ الرّاسِبِيُّ.

و عاصِمُ بنُ شِبْرِقَةَ رَوَى عنه حَمّادُ بنُ سَلَمَةَ: مُحَدِّثانِ‌ و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: شِبْرِق : اسمٌ عَرَبِيٌّ، و لا أَعْرِفُه.

و الشَّبارِقُ ، و الشَّبارِيقُ : القِطَعُ‌ يُقالُ: صارَ الثَّوْبُ شَبارِيقَ ، أَي: قِطَعاً، أَو يُقال ثَوْبٌ شَبْرَقٌ ، كجَعْفَرٍ و عُلابِطٍ و عَنادِلَ و قِرْطاسٍ و قَنادِيلَ‌ الثّانِيَةُ و الرّابِعَةُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ [٣] ، و كذا:

ثَوْبٌ مُشَبْرَقٌ ، أَي: مُقَطَّعٌ كُلُّه‌ و مُمَزَّقٌ، و قال اللِّحْيانِيُّ:

ثَوْبٌ شَبارِق و شَمارِق و مُشبْرَقٌ و مُشَمْرَقٌ، و أَنْشَد ابنُ بَرِّيٍّ للأَسْوَدِ بن يَعْفُرَ:

لَهَوْتُ بسِرْبالِ الشَّبابِ مَلاوَةً # فأَصْبَحَ سِرْبالُ الشَّبابِ شَبارقَا

و الشِّبْراقُ كقِرْطاسٍ، من كُلِّ شَيْ‌ءٍ: شِدَّتُه‌ عن ابْنِ عَبّادٍ.

و الشِّبْراقُ من الثِّيابِ: المُتَخَرِّقُ‌ عن ابْنِ عَبّادٍ، و قدتَسْقُطُ هََذه من بعضِ النُّسَخِ.

و الشُّبارِقُ ، كعُلابِطٍ و عَنادِلَ: شَجَرٌ عالٍ‌ له وَرَقٌ أَحْرَشُ مثلُ وَرَقِ التّوتِ، وَ عُوُدٌ صُلْبٌ جِدًّا يُكِلُّ الحَدِيدَ وَ يُقَلَّدُ الخَيْلُ و غَيْرُه‌ ، كالبَقَرِ و الغَنَمِ و كُلِّ ما خِيفَ عليهِ‌ بعُودِه‌ عُوذَةً للعَيْنِ. قالَ أَبو حَنِيفَةَ: و رُبَّما أُهْدِيَ للرَّجُل القَطْعَةُ منه فأَثابَ عليهِ البَكْرَ، و إِذا قُدِرَ عليهِ اتُّخِذَتْ منهُ الأُرْعُوَةُ، و هي نِيرُ البَقَرِ، لصَلابَتِه.

و شَبارِقُ ، بالفتح: ة بزَبِيدَ و إِليها يُضافُ بابٌ من أَبْوابِ زَبِيد، و هََكذا ضَبَطَهُ الصاغانِيُّ، و هو المَشْهُورُ. و سِياقُ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَن يكون بالضَّمِّ، بدَلِيل قولِه فيما بعدُ و كَعنادِلَ: ما اقْتُطِعَ من اللَّحْمِ صِغاراً و طُبِخَ‌ عن ابْنِ دُرَيْدٍ [٤] ، قال: و هََذا مُعَرَّبٌ‌ و قالَ الجَوْهَرِيُّ: و الشُّبارِقُ مُعَرَّب أَلْحَقُوه بعُذافِر، فهََذا يَدُلُّ على أَنَّه بالضَّمِّ، فانْظُر ذََلِك.

و الشَّبارِقُ : الجَماعَةُ من النّاسِ.

و الشَّبْرَقَةُ : نَهْشُ البازِيِّ الصَّيْدَ و تَمْزِيقُه‌ قالَه اللَّيْثُ.

و الشَّبْرَقَةُ : قَطْعُ الثَّوْبِ‌ ، و قد شَبْرَقَهُ شَبْرَقَةً و شِبْراقاً و شَرْبَقَةُ شَرْبَقَةً: إِذا مَزَّقَهُ، قالَ امْرؤُ القَيْسِ يَصِفُ الكِلابَ و الحِمارَ.

فأَدْرَكْنَه يَأْخُذْنَ بالسّاقِ و النَّسَا # كما شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثَوْبَ المُقَدِّسِي‌ [٥]

المُقَدِّسِي: الَّذِي أَتَى من بَيْتِ المَقْدِسِ، كما في الصِّحاحِ، و يُرْوَى «المُقَدِّسِ» و هو الرّاهِبُ يَنْزِلُ من صَوْمَعَتِه إِلى بَيْتِ المَقْدِسِ، فيُمَزِّقُ الصِّبْيانُ ثِيابَهُ تَبَرُّكاً به، و قد ذُكِر في السِّينِ.

و الشَّبْرَقَةُ : عَدْوُ الدّابَّةِ وَخْداً و قد شَبْرَقَتْ ، و هو شِدَّةُ تَباعُدِ قَوائِمِه.

و قالَ اللَّيْثُ: ثَوْبٌ مُشَبْرَقٌ : إِذا أُفْسِدَ نَسْجاً و سَخافَةً، قال ذُو الرُّمَّةِ:

فجاءَتْ بِنَسْجِ العَنْكَبُوتِ كأَنَّه # عَلَى عَصَوَيْها سابِرِيٌّ مُشَبْرَقُ

[١] تقدم في خرنق، و انظر تعليقنا هناك.

[٢] عن الديوان ص ١٣٣ و بالأصل «عوازب» و الغوارب: الأعالي من كل شي‌ء.

[٣] انظر الجمهرة ٣/٣٨٦ و ٣/٤٧٤.

[٤] ضبطه بالقلم في التكملة بالضم و انظر الجمهرة ٣/٣٩١ و ٣٩٥.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١١٦ برواية «ثوب المقدِّس» .