و قالَ اللَّيْثُ: الأَساقة : سيرُ رِكابِ السُّرُوجِ. قالَ غيرُه: و أَسَقْتُه إِبِلاً: جَعَلْتُه يَسُوقُها أَو مَلَّكْتُه إِيّاها يَسُوقُها ، فيَكُون مَجازاً، و في الصِّحاحِ: أَعْطَيْتُه إِبِلاً يَسُوقُها .

و سَوَّقَ الشَّجَرُ تَسْوِيقاً : صارَ ذا ساقٍ كذا في العُبابِ، و الأَوْلَى سَوَّقَ النَّبْتُ، و منه قولُ ذِي الرُّمَّةِ:

لَها قَصَبٌ فَعْمٌ خِدالٌ كأَنَّهُ # مُسَوِّقُ بَرْدِيٍّ على حائِرٍ غَمْرِ

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: سَوَّقَ فُلاناً أَمْرَه‌ : إِذا مَلَّكَه إِيّاه. قال: و المُنْساقُ : التابِعُ و القَرِيبُ‌ أَيضاً. قالَ: و العَلَم المُنْساق من الجِبالِ‌ هو المُنْقادُ طُولاً.

و ساوَقَهُ : فاخَرَه في السَّوْقِ أَيُّنا أَشَدُّ، كما في الصِّحاحِ، قال: و هُوَ من قَوْلِهم: قامَتِ الحَرْبُ على ساقٍ ، و هو مَجازٌ.

و تَساوَقَتِ الإِبِلُ‌ أَي: تَتَابَعَتْ، و كذََلِكَ‌ تَقاوَدَتْ‌ فهي مُتَساوقةٌ ، و مُتَقاوِدَةٌ، و أَصْلُ « تَساوَقُ » تَتَساوَقُ كأَنَّها -لضَعْفِها و هُزالِها-تَتَخاذَلُ، و يَتَخَلَّفُ بعضُها عن بَعْضٍ، و هو مَجازٌ.

و تَساوَقَت الغَنَمُ: تَزاحَمَتْ في السَّيْرِ و ١٤- في حَدِيثِ أُمِّ مَعْبَدٍ : «فجاءَ زَوْجُها يَسُوقُ أَعْنُزاً ما تَساوَقُ » . أَي: ما تَتَابَعُ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

انْساقَتِ الإِبِلُ: سارَتْ مُتَتابِعَةً.

و سَوَّقَها كساقَها ، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

لنا غَنَمٌ نُسَوِّقُها غِزارٌ # كأَنَّ قُرُونَ جِلَّتِها العِصِيُ‌

و المُساوَقَةُ : المُتابَعَةُ، كأَنَّ بَعْضَها يَسُوقُ بَعْضاً.

و السَّوْقُ : المَهْرُ، وُضِعَ مَوْضِعَه، و إِن لم يَكُنْ إِبِلاً أَو غَنَماً.

و ساقَ إِليه خَيْراً.

و ساقَت الرِّيحُ السَّحابَ، و كلُّ هََذه مَجازٌ.

و السُّوقَةُ ، بالضمِّ: لغةٌ في السُّوقِ ، و هو مَوْضِعُ البِياعاتِ.

و جاءَتْ سُوَيْقَةٌ ، أَي: تِجارَةٌ، و هي تَصْغِيرُ سُوقٍ ، و قوله:

للفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ بهِ # حَيْثُ تَهْدِي ساقَهُ قَدَمُهْ‌ [٢]

فَسَّرَه ابنُ الأَعْرابِيِّ، فقالَ: مَعْناهُ إِن اهْتَدَى لرَشَدٍ عُلِمَ أَنّه عاقِلٌ، و إِن اهْتَدَى لغَيْرِ رَشَدٍ عُلِمَ أَنّه على غَيْرِ رَشَدٍ.

و ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ : رَجُلٌ من الحَبَشَةِ يَسْتَخْرِجُ كَنْزَ الكَعْبَةِ، كما في الحَدِيث و هُما تَصْغِيرُ السّاقِ ، و هي مُؤَنَّثَةٌ، فلذََلِكَ ظَهَرتِ التّاءُ في تَصْغِيرها، و إِنَّما صَغَّرَهُما لأَنَّ الغالِبَ على سُوقِ الحَبَشَة الدِّقَّةُ و الحُمُوشَةُ.

[١] قيده الأزهري في التهذيب من الشجر و الزرع.

[٢] البيت لطرفة، في ديوانه ط بيروت ص ٨٦.