قلتُ: و أَولُ من نَزَلَه يَحْيَى بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مُوسَى الجَوْن بنِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ، و قد أَعْقَبَ من رَجُلَيْن أَبِي حَنْظَلَة إِبراهِيمَ و أَبي داوُدَ مُحَمّد، و يُقال لَهُم: السُّوَيْقِيُّونَ ، فيهم عَدَدٌ كَثِيرٌ و مَدَدٌ إِلى الآن، و تَفْصِيلُ ذََلِكَ في المُشَجَّراتِ.

و السُّوَيْقَةُ : ع بمَرْوَ، منه أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ هََكذا في النُّسَخِ، و الصّوابُ أَبو عَمْرٍو، و مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ جَمِيلٍ‌ [١] المَرْوَزِيُ‌ السُّوَيْقِيُّ ، سَمِعَ‌ الإِمامَ‌ أَبا داوُدَ صاحِبَ السُّنَنِ.

و السُّوَيْقَةُ : ع‌ بواسِطَ، مِنْهُ‌ : أَبو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرّحْمََنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَفِيف‌ الواعِظُ الأَدِيبُ‌ هََكذا في سائِرِ النُسَخ، و هو سَقَطٌ فاحِشٌ، صوابُه منه أَبو عِمْرانَ مُوسَى بنِ عِمْرانَ بنِ مُوسَى القَرّام‌ [٢] السُّوَيْقِيُّ ، رَوَى عن أَبِي مَنْصُورٍ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَفِيفٍ البُوشَنْجِيِّ كذا حَقَّقَه الحافِظُ في التَبْصِير، فتأَمَّل.

و السُّوَيْقَةُ : د بالمَغْرِبِ‌ من بِجايَةَ بالقُرْبِ من قَلْعَة بني حَمّادٍ.

و السُّوَيْقَةُ : تِسْعَةُ مَواضِعَ ببَغْدادَ منها سُوَيْقَةُ أَبِي الوَرْدِ [٣] .

و السُّوقَةُ بالضَّمِ‌ خلافُ المَلِكِ، و هم‌ الرَّعِيَّةُ التي تَسُوسُها المُلُوكُ، سُمُّوا سُوقَةً ؛ لأَنَّ الملُوكَ يَسُوقُونَهم فيَنْساقُونَ لَهُم.

للواحِدِ و الجَمْع و المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌ قاله الأَزْهَرِيُّ و الصاغانيَّ، زادَ صاحبُ اللِّسانِ: و كثيرٌ من الناسِ يَظُنُّ أَنَّ السُّوقَةَ أَهلُ الأَسْواقِ ، و أَنْشَد الجَوْهَرِيُّ لنَهْشَلِ بنِ حَرِّيٍّ:

و لَمْ تَر عَيْنِي سُوقَةً مثلَ مالِكٍ # و لا مَلِكاً تُجْبَى إِليهِ مَرازِبُهْ‌

و قالَتْ بنتُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ. قُلْتُ: و اسمُها حُرَقَةُ:

بَيْنا نَسُوسُ الناسَ و الأَمْرُ أَمْرُنا # إِذا نَحْنُ فِيهم سُوقَةٌ نَتَنَصَّفُ‌

أَي نَخْدُمُ الناسَ، قال الصاغانِيُّ: و البَيْتُ مَخْزُومٌ.

أَو قَدْ يُجْمَعُ سُوَقاً كصُرَدٍ و منه قولُ زُهَيْرِ بنِ أَبِي سُلْمَى:

يَطْلُبُ شأَو امْرَأَيْنِ قَدَّما حَسَناً # نَالا المُلُوكَ وَ بَذّا هََذِه السُّوَقَا [٤]

كما في الصِّحاح.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: السُّوقَةُ : من الطُّرْثُوثِ: ما كانَ‌ في أَسْفَلِ النُّكَعَةِ حُلْوٌ طَيِّبٌ، و قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هو كأَيْرِ الحِمارِ، و ليس فيهِ شَيْ‌ءٌ أَطْيَبَ من سُوقَتِه و لا أَحْلَى، و رُبّما طالَ، و رُبّما قَصُرَ.

و مُحَمَّدُ بنُ سُوقَةَ : تابِعِيٌ‌ هََكذا في النُّسَخِ، و الصّوابُ:

و سُوقَةُ تابِعِيٌّ، أَو مُحَمَّدُ بنُ سُوقَةَ من أَتْباعِ التابِعِينَ، ففي كتابِ الثِّقاتِ لابْنِ حِبّان: في التابِعِينَ: سُوقَةُ البَزّازُ، من أَهْلِ الكُوفَةِ، يَرْوِي عن عَمْرِو بن حُرَيْثٍ، رَوَى عنه ابْنُه مُحَمَّدٌ، انتهى. و كانَ‌ مُحَمَّدٌ لا يُحْسِنُ يَعْصي‌

٧ *

اللَّه تَعالَى‌ نَفَعنا اللََّه بهِ، و قَرَأْتُ في بَعْضِ المَجامِيع أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ عليه فَرآهُ يَعْجِنُ و دُمُوعُه تَتَساقَطُ، و هو يَقُول: لمّا قَلَّ مالِي جَفانِي إِخْوانِي.

و السَّوِيقُ ، كأَمِيرٍ: م‌ مَعْرُوفٌ، كما في الصِّحاحِ، و هو نَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرةِ أَيْضاً [٥] ، قال: و قد قِيلَ بالصّادِ أَيْضاً، قالَ: و أَحْسَبُها لُغَةً لبَنِي تَمِيمٍ، و هي لُغَة بني العَنْبر [٦]

خاصَّةً و الجَمْعُ أَسْوِقَةٌ ، و قالَ غيرُه: هو ما يُتَّخَذُ من الحِنْطَةِ و الشَّعِيرِ، و يُقالُ لسَوِيقِ المُقْلِ: الحَتِيُّ، و لِسَوِيقِ النَّبْقِ:

الفَتِيُّ، و قالَ شَيْخُنا: هُو دَقِيقُ الشَّعيَرِ أَو السُّلْتِ المَقْلُوِّ، و يَكُونُ من القَمْحِ، و الأَكْثَرُ جَعْلُه من الشَّعَيرِ، و قالَ أَعرابِيُّ يَصِفُه: هو عُدَّةُ المُسافِر، و طَعامُ العَجْلانِ، و بُلْغَةُ المَرِيضِ، و ١٦- في الحَدِيثِ : «فلَمْ يَجِدْ إِلاّ سَوِيقاً فَلاكَ مِنْهُ» .

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: السَّوِيقُ : الخَمْرُ و يُقالُ لها أَيْضاً:

سَوِيقُ الكَرْمِ، و أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ لزِيادٍ الأَعْجَم:

[١] في اللباب: محمد بن أحمد بن محمد بن جميل.

[٢] عن تبصير المنتبه ٢/٧٦٠ و بالأصل «الصرام» .

[٣] نسبه إلى أبي الورد عمرو بن مطرف الخراساني، كان يلي المظالم للهدي.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٤٢ و بهامشه فسر السوق بأوساط الناس.

[٧] (*) تقدير الكلام: لا يُحْسِنُ‌[أَن‌]يَعْصِيَ اللَّهَ.

[٥] الجمهرة ٣/٤٤.

[٦] بالأصل «ابن الغبر» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ابن العنبر كذا بالأصل» و التصويب عن الجمهرة ٣/٤٤.