السَّنْسَقُ كجَعْفَرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و في رُباعِيّ التَّهْذِيب: قالَ المُبَرِّدُ: هو صِغارُ الآسِ‌ ، و به فُسِّرَ قولُ أَبي صَفْوانَ خالِدِ بنِ صَفْوان: «من بَيْنِ ضُمَيْرانٍ نافِح، و سَنْسَقٍ فائِح» و ضَبَطَه في التَّكْمِلة كزِبْرِجٍ.

سعبق [سنعبق‌]:

السَّنَعْبَقُ ، كسَفَرْجَلٍ‌ و مَرَّ لَه أَوّلاً بضَمِّ الباءِ و فَتْحِها، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال أَبو حَنِيفَةَ: هو نَباتٌ له رائِحَةٌ خبِيثَةٌ، و إِذا قُصِفَ منه عُودٌ سالَ ماءٌ صافٍ لَزِجٌ، له سَعابِيبُ، و قد تَقَدَّمَ. قالَ شَيْخُنا: و قد اسْتَشْكَلُوا إِعادَتَه هُنا؛ لأَنّه لم يَظْهَرْ له وَجْهٌ، و ليسَ من عادَتِه غالِباً الإِعادَةُ بلا فائِدَةٍ، و قَوْلُ بَعْضٍ: لعَلَّ السابِقَةَ بالعينِ المُهْمَلةِ و هََذه بالمُعْجَمَةِ، بَعيدٌ؛ لأَنَّه لو كانَ كذََلِكَ لذَكَرَه مُتَّصِلاً به، و لَعَلّه أَعادَه‌إِشارَةً لاحْتِمال أَصالَةِ النُّونِ، و اللَّهُ أَعلمُ.

قلتُ: و هََذا الذي ذَكَره أَخِيراً هو الصّوابُ، فإِنّ الصاغانِيَّ ذَكَره هُنا، و أَما ابنُ بَرِّيٍّ فإِنّه جَعَل النُّونَ زائِدَةً، و أَن الأَصْلَ سَعْبَق، و قالَ: لَيْسَ في الكَلامِ فعَلَّلُلٌ، كما قاله ابنُ سِيدَه، و تَقَدَّمَ، و وافَقَه صاحبُ اللِّسانِ، فكأَنَّ المُصَنِّفَ وافَقَهما جَمِيعاً في المَوْضِعَيْنِ، ثم ظَهَر لي أَنَّ الصوابَ في الأُولَى السَّعَنْبَقُ، بتَقْدِيم العَيْنِ على النُّون، و هُنا السَّنَعْبَقُ ، بتَقْدِيمِ النُّونِ على العَيْنِ، كذا رَأَيْتُ في نُسْخَةِ التَّكْمِلَة، و به يَرْتِفَعُ الإِشْكالُ، و اللََّه أَعلمُ.

سنق [سنق‌]:

سَنِقَ الفَصِيلُ من اللَّبَنِ، كفَرِحَ‌ : إِذا بَشِمَ و اتَّخَمَ‌ يُقال: شَرِبَ الفَصِيلُ حَتّى سَنِقَ ، و هو كالتُّخَمَةِ، و قالَ اللَّيْثُ: سَنِقَ الحِمارُ، و كُلُّ دابَّةٍ، سَنَقاً : إِذا أَكَلَ من الرَّطْبِ حَتّى أَصابَه كالبَشَمِ، و هو الأَجَمُ‌ [٣] بعَيْنِه، غير أَنَّ الأَجَمَ‌ [٣] يُسْتَعْمَلُ في الناسِ، و الفَصِيلُ إِذا أَكْثَرَ من اللَّبَنِ يَكادُ يَمْرَضُ، قال رُؤْبَةُ:

لَوَّحَ مِنْهُ بَعْدَ بُدْنٍ وَ سَنَقْ

و قالَ الأَعْشَى:

و يَأْمُرُ لليَحْمُومِ كُلَّ عَشِيَّةٍ # بقَتٍّ و تَعْلِيقٍ، فقد كادَ يَسْنَقُ [٤]

و قالَ شَمِرٌ: و السُّنَّيْقُ ، كقُبَّيْطٍ: بَيْتٌ مُجَصَّصٌ‌ عن ابْنِ عَبّادٍ، و قال شَمِرٌ: ج: سُنَّيْقاتٌ ، و سَنانِيقُ و هي الآكامُ.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: السُّنَّيْقُ : كَوْكَبٌ أَبْيَضُ.

و في التَّهْذِيبِ: سُنَّيْق : اسمُ‌ أَكَمَة م‌ مَعْرُوفة، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

و سِنٍّ كسُنَّيْقٍ سَناءً و سُنَّماً # ذَعَرْتُ بمِدْلاجِ الهَجِينِ نَهُوضِ‌ [٥]

و لم يُفَسِّرْهُ أَبو عَمْرٍو، و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: لا أَدْرِي ما سُنَّيْق ؟و قالَ الأَزْهَرِيُّ: جَعَلَ شَمِرٌ سُنَّيْقاً اسماً لكُلِّ أَكَمَةٍ،

[١] يجوز أن يكون أراد: بمخبرات المتون، فوضع الواحد موضع الجمع و وصفه بالجمع. و يجوز أن يكون أراد سملقاً فجعله سمالق كأن كل جزء منه سملق.

[٢] الأصل و اللسان، و في التكملة: عند البضاع.

[٣] بالأصل «الأحم» و التصويب عن التهذيب.

[٤] ديوانه ط بيروت ص ١١٧ برواية

... «و قد كان يسنق» .

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٢٨ برواية:

... «بمدلاج الهجير» ..

أي يسير في الهجير.