و ١٧- في حَدِيثِ قُسٍّ : «كالنَخْلَةِ السَّحُوق » . أَي: الطَّوِيلَةِ التي بَعُدَ ثَمَرُها على المُجْتَنِي، قالَ الأَصْمَعِيُّ: لا أَدْرِي لعَلَّ ذََلِك مع انْحِناءٍ يكونُ.

و قالَ شِمرٌ: السَّحُوقُ هي الجَرْداءُ الطَّوِيلَة التي لا كَرَبَ لها [٢] ، و أَنشد:

و سالِفَةٍ كسَحُوقِ اللِّيا # نِ أَضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ

شَبَّه عُنُقَ الفَرَسِ بالنَّخْلَةِ الجَرْداءِ.

و حِمارٌ سَحُوقٌ : طَوِيلٌ، مُسِنٌّ، و كذََلك الأَتانُ.

و السَّوْحَقُ ، كجَوْهَرٍ: الطَّوِيلُ‌ من الرِّجالِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: شاهِدُه قَوْلُ الأَخْطَلِ:

إِذا قُلْتُ نالَتْهُ العَوالِي تَقاذَفَتْ # بهِ سَوْحَقُ الرِّجْلَيْنِ سانِحةُ الصَّدْرِ

و ساحُوق : عَلَمٌ.

و أَيْضاً: ع‌ ، كانَتْ‌ فيهِ وَقْعَةٌ لبَنِي ذُبْيانَ‌ بنِ بَغِيضٍ‌ عَلَى عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، و قَتَلُوا رِجالاً اشْرافاً، كانُوا يَقْرُونَ الأَضْيافَ، فلما قُتِلُوا ذَهَبَ ذََلك القِرَى، فقالَ سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُبِ الأَنْمارِيُّ يَذْكُرُ ذََلك:

هَرَقْنَ بساحُوقٍ جِفاناً كَثِيرَةً # و غادَرْنَ أُخْرَى‌ [٣] مِنْ حَقِينٍ و حازِرِ

و امْرَأَةٌ سَحّاقَةٌ : نَعْتُ سَوْءٍ لَها، فِي العُبابِ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: و مُساحَقَةُ النِّساءِ لَفْظَةٌ مُولَّدة، و في الأَساسِ: في المَجازِ: و لَعَنَ اللَّهُ المُساحِقاتِ [٤] .

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: السَّحِيقَةُ : المَطَرُ العَظِيمُ القَطْرِ، الشَّدِيدُ الوَقْعِ، قالَ: و من الأَمْطارِ السَّحِيفَةُ بالفاءِ، و هي: المَطْرَةُ العَظِيمةُ التي‌ تَجْرِفُ ما مَرَّتْ به.

و قالَ يَعْقوبُ: أَسْحَقَ خُفُّ البَعِيرِ أَي: مَرَنَ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

قالَ: و أَسْحَقَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُه، و بَلِيَ و لَصِقَ بالبَطْنِ‌ و أَنْشَدَ للَبِيدٍ-رَضِيَ اللََّهُ عنهُ-يَصِفُ مَهاةً:

حَتّى إِذا يَبِسَتْ و أَسْحَقَ حالِقٌ # لم يُبْلِهِ إِرْضاعُها و فِطامُها [٥]

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: أَسْحَقَ : يَبِسَ، و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَسْحَقَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ و بَلِيَ.

و أَسْحَقَ اللَّهُ‌ فُلاناً: أَبْعَدَه‌ من رَحْمَتِه.

و انْسَحَقَ : اتَّسَعَ‌ و منهُ المُنْسَحَقُ للمُتَّسِع، قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ حِماراً و أُتُنَهُ:

حَتّى إِذا أَقْحَمَها [٦] فِي المُنْسَحَقْ # و انْحَسَرَتْ عَنْها شِقابُ المُخْتَنَقْ‌

و إِسحاقُ : عَلَمٌ أَعْجَمِيٌ‌ و هو بالكسرِ، و إِنّما أَطْلَقَه للشُّهْرة، و لِكَوْنِه يُفْهَمُ فيما بعدُ من قولِه: إِن نُظِرَ إِلى أَنَّه مَصْدَرٌ في الأَصْلِ قالَ سِيبَوَيْه: أَلْحَقُوه ببِناءِ إِعْصارٍ، و إِسْحاقٌ : اسمُ رَجُلٍ، فإِذا أُريدَ ذََلك لم تَصْرِفْهُ في المَعْرِفَةِ، لأَنَّهُ غُيِّرَ عن جِهَتِه، فوقَعَ في كَلامِ العَرَبِ غير معروفِ المَذْهَب‌ و يُصْرَفُ إِن نُظِرَ إِلى أَنَّه مَصْدَرٌ فِي الأَصْلِ‌ من قولِكَ: أَسْحَقَه اللَّهُ أَي: أَبْعَدَه، و ذََلِكَ لأَنَّه لم يُغَيَّرْ عن جِهَتِه، كذا في الصِّحاحِ و العُبابِ.

*و مما يُسْتدرك عليه:

السَّحْقُ : أَثَرُ دَبَرَةِ البَعِيرِ إِذا بَرَأَتْ و ابْيَضَّ مَوْضِعُها.

و انْسَحَقَ الثَّوْبُ: سَقَطَ زِئْبِرُه و هُو جَدِيدٌ.

و جمعُ السَّحْقِ -الثَّوْبِ البالِي-: سُحُوقٌ ، قال الفَرَزْدَقُ:

فإِنّكَ إِنْ تَهْجُو تَمِيماً و تَرْتَشِي # تَبابِينَ‌ [٧] قَيْسٍ أَو سُحوقَ العَمائِمِ‌

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٥٢ و فيه سُحُق جمع سحوق و هي النخلة الطويلة.

[٢] الأصل و اللسان و في التهذيب «فيها» .

[٣] في اللسان: «و غادرن قبلي» و في التكملة: «و أدَّين اخرى» و في المحكم: و غادرن قتلى» .

[٤] في الأساس المطبوع: السَّحَّاقات.

[٥] ديوانه ط بيروت ص ١٧٣ برواية: «إذا يئست» .

[٦] عن الديوان ص ١٠٦ و بالأصل «قحمها» .

[٧] عن الديوان و بالأصل «بتأبين» .