أَرادَ أَحَدُهم أَنْ يَعْتانَ‌ [١] المالَ يَجُوعُ ثَلاثاً، ثمّ تَعَرَّضَ لذََلك المالِ: فقال، تاللََّه ما رَأَيْتُ مالاً أَكْثَرَ و لا أَحْسَنَ، فيَتساقَطُ، فأَرادُوا برَسُولِ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلّم مثلَ ذََلك، فقالُوا: ما رَأَينا مثلَ حُجَجِه، و نَظَرُوا إِليه ليَعِينُوه.

و المِزْلاقُ : المِزْلاجُ‌ أَو لُغَةٌ فيه و هو الّذِي‌ يُغْلَقُ به البابُ و يُفْتَحُ بلا مِفْتاحٍ.

و المِزْلاقُ : الفَرَسُ الكَثِيرُ الإِزْلاقِ ، كما في الصِّحاحِ، أَي‌ إِسْقاطِ الوَلَدِ أَي: إِذا كانَ ذََلِك عادَتَها، و كذََلِكَ النّاقَةُ، و قد أَزْلَقَتْ .

و الزَّلِيقُ ، كأَمِيرٍ: السِّقْطُ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

و الزَّلِقُ ككَتِفٍ: من يُنْزِلُ قبلَ أَنْ يُولِجَ‌ و في التَّهْذِيب:

و العَرَبُ تَقولُ: رَجُلٌ زَلِقٌ و زُمَّلِقٌ ، و هو الَّذِي يُنْزِلُ إِذا حَدَّثَ المَرْأَةَ من غيرِ جِماعٍ، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للقُلاخِ بنِ حَزْنٍ المِنْقَرِيِّ:

إِنّ الحُصَيْنَ‌ [٢] زَلِقٌ و زُمَّلِقْ # جاءَتْ به عَنْسٌ من الشّامِ تَلِقْ‌

و أَنْشَدَه اللَّيْثُ هََكَذا:

إِنَّ الزُّبَيْرَ زَلِقٌ و زُمَّلِقْ # لا آمِنٌ جَلِيسُه و لا أَنِقْ‌

و قالَ ابنُ بَرِّي: و صَوابُه:

إِنَّ الجُلَيْدَ زَلِقٌ و زُمَّلِقْ

و الزِّلِقُ أَيضاً: السَّرِيعُ الغَضَبِ‌ فيما يُقال، كما في العُبابِ.

و الزُّلَّيْقُ كقُبَّيْطٍ: الخَوْخُ الأَمْلَسُ‌ قال الجَوْهَرِيُّ: يُقالُ له بالفارِسِيَّة: شِيفْتَهْ‌ [٣] رَنْك، قلت: و يُعْرَفُ الآنَ بالزَّهْرِيِّ.

و أَزْلَقَتِ النّاقَةُ : مثل‌ أَجْهَضَتْ‌ : إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها تامًّا، قالَ‌الأَزْهَرِيُّ: و الصوابُ في الإِزْلاقِ ما قالَهُ الأَصْمَعِيُّ لا ما قالَهُ اللَّيْثُ‌ [٤] .

و أَزْلَقَ فلاناً ببَصَرِه‌ ، و نصُّ الجمهرةِ: نَظَرَ فلانٌ إِلى فُلانٍ فأَزْلَقَهُ ببَصَرِه: إِذا نَظَر إِليه نَظَرَ مُتَسَخِّطٍ مُتَغَيِّظٍ، و هو مَجازٌ، و به فُسِّرَت الآيةُ، كما تَقَدَّم.

و أَزْلَقَ رَأْسَه: حَلَقَه، كزَلَقَه و زَلَّقَه تَزْلِيقاً ، فهي ثلاثُ لُغاتٍ، قال ابنُ بَرّي: قالَ عليُّ بنُ حَمْزَةَ: إِنما هو زَبَقَه بالبّاءِ، و الزَّبْقُ: النَّتْفُ لا الحَلْقُ، و قال الفَرّاءُ: تَقُولُ للّذِي يَحْلِقُ الرَّأْسَ: قدْ زَلَقَه و أَزْلَقَه .

و مُزْلِقٌ ، كمُكْرِمٍ: فَرَسُ المُغِيرَةِ بنِ خَلِيفَة الجُعْفِيّ، و الصّوابُ في ضَبْطِه كمُعَظَّمٍ، كما هو نَصُّ التَّكْمِلة.

و التَّزْلِيقُ : صَبْغَةُ البَدَنِ بالأَدْهانِ و نَحْوِها حَتّى يَصِيرَ كالمَزْلَقَةِ و إِنْ لم يَكُنْ فيه ماءٌ، هََكذا هو نَصُّ العُبابِ، و قَلَّدَه المُصَنِّفُ، و في العِبارَةِ تَداخُلٌ، و الصّوابُ: و التَّزْلِيقُ :

صَنْعَة [٥] البَدَن بالأَدْهانِ و نَحْوِها.

و التَّزْلِيقُ : تَمْلِيسُكُ المَوْضِعَ حتى يَصِيرَ كالمَزْلَقةِ ، و إِنْ لم يَكُنْ فيه ماءٌ، كما في اللِّسانِ و التَّكْمِلَة، فتأَمَّلْ ذََلِكَ.

و زَلَّقَ الحَدِيدَةَ: أَدْمَنَ تَحْدِيدَها.

و زَلَّقَ المَوْضِعَ: جَعَلَه زَلَقاً أَي: مَلَّسَه حَتّى يَصِيرَ كالمَزْلَقَةِ .

و تَزَلَّقَ الرَّجُلُ: إِذا تَزَيَّنَ‌ و كذََلِكَ تَزَيَّقَ، قاله أَبو تُرابٍ، و زادَ غيرُه: و تَنَعَّمَ، حَتّى يَكُونَ لِلَوْنِه وَ بِيضٌ، و لبَشَرَتَهِ بَرِيقٌ‌ ، و منه ١- الحَدِيثُ : «أَنَّ عَلِيًّا-رَضِي اللَّهُ عنه-رَأَى رَجُلَيْنِ خَرَجا من الحَمّامِ مُتَزَلِّقَيْنِ ، فقال: من أَنْتُما؟قالا من المُهاجِرِينَ، قالَ كَذَبْتُما، و لََكِنَّكُما من المُفاخِرِينَ» .

*و مما يُسْتَدرَكُ عليه:

١٤- الزَّلُوقُ : اسمُ تُرْسٍ للنَّبِيِّ صلّى اللََّه عليه و سلّم. أَي يَزْلُقُ عنه السِّلاحُ

[١] في التهذيب: أن يعتان مال رجلٍ بعينه تجوّع ثلاثاً... و الأَصل كاللسان.

[٢] في التهذيب: «إِن الجُلَيد» و هو الجليد الكلابي، و في رجزه:

يدعى الجليد و هو فينا الزملقْ # لا آمن حليسه و لا أنقْ

مجوّع البطن كلابي الخُلقْ‌

ْ.

[٣] عن الصحاح و بالأصل «شبته» .

[٤] كذا بالأصل و لم يذكر ما قاله الأصمعي في الإزلاق، و في التهذيب:

«روى أبو عبيد عن الأصمعي: إذا ألقت الناقة ولدها قبل أن يستبين خلقه و قبل الوقت قيل أزلقت و أجهضت» و القول المثبت بالأصل هو قول الليث كما في التهذيب و اللسان. قال الأزهري: و لا يكون الإزلاق إلاّ قبل التمام.

[٥] عن التكملة و بالأصل «صبغة» .